作者：夏凉之
大唐盛世
人人自有一种不输不畏的底气
他们爱作诗
下笔如流水过皆真性情
他们爱做梦
真真假假皆为趣味而生
神笔飞来的传奇
他们爱作诗。
所有的理想或生活，都是诗词的题材。
所有的诗词，都是他们所见所闻，所感所想的载体。
他们写爱情：
待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
爱了就是爱了，热烈而果敢，绝不惺惺作态瞻前顾后。
他们求前途：
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
干谒诗理直气壮，毫无求人办事的低姿态。
他们说相思：
美人如花隔云端。
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
缠绵悱恻又扣人心弦，由不得你不感怀相思入骨。
他们谈理想：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州？
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
完全摒弃了书生意气，满纸皆是浩浩然的男儿志气。
他们写生活：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
山村的旖旎风光和村民的淳朴扑面而来，自在随意。
他们控诉社会：
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天陰雨湿声啾啾。
字字珠玑字字血泪，将那个时代的苦难尽诉笔端，让人不忍卒读。
他们写离别:
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
分明无限的愁绪，却不过分沉重。
这是专属于那个时代的一块自留地。自唐以后，宋词清婉，元曲缠绵。
再也没有哪一个朝代诗人，能如唐朝诗人一般把诗词写的肆无忌惮，写的无比生动，写的那么真实。
自我娱乐的乌托邦
生活于他们来说，就是一场享乐。
他们爱做梦。那对想象和梦的狂热，前无古人，后无来者。他们会玩，也敢玩，即便做一个梦，也要梦出新的高度。
无论真或假，他们都愿意付诸认真的态度。梦想，是他们对美好的追求，对趣味的追求。
正是如此，才会有白居易的飞云履，鱼朝恩的鱼藻洞……
飞云履：
唐·冯贽《云仙杂记·飞云履》：白乐天烧丹于庐山草堂，作飞云履，玄绫为质，四面以素绡作云朶，染以四选香，振履则如烟雾。乐天着示山中道友曰：“吾足下生云，计不久上升朱府矣。”
在江州的日子，白居易虽然不得志，但是大体上仍能恬然自处。
这幻想中的仙鞋，自然不能带着白乐天踩着飘飘云彩登上仙界。然而，当鞋子上的云朵在芬芳的香气中若隐若现，无论是否可以飞天已不重要。对于诗人而言，这超越现实的浪漫，或以鞋为飞行器的梦想，都已在飞云履上得以实现。
鱼藻洞:
《南康记》曰：鱼朝恩有洞房，四壁安夹琉璃板，中贮江水及萍藻、诸色虾，号“鱼藻洞”。
对于人类来说，水晶宫是属于神话中的建筑。然而早在唐朝，大宦官鱼朝恩就兴建过明净剔透的“水晶宫”。
再以玻璃做成夹层内灌满江水，种植水草、浮萍。当藻草与萍叶漂浮，鱼虾轻灵游动时，仿佛置身水底的洞穴内。在还没有轧制大块玻璃技术的唐朝，这“鱼藻洞”实在是难能可贵。
幽人笔：
《云仙杂记·汗漫录》：司空图陷于中条山，芟松枝为笔管，人问之，曰：“幽人笔当如是。”
休休休，莫莫莫。
休休亭里，于年迈的司空图而言，一枝幽人笔，大概已是乱世之中唯有的安宁与寄托了。
洞天瓶：
唐·冯贽《云仙杂记·酒中玄》：虢国夫人就屋梁上悬鹿肠于半空，筵宴则使人从屋上注酒于肠中，结其端，欲饮则解开，注于杯中。号“洞天圣酒将军”，又曰“洞天瓶”。
洞天瓶这名字虽好听，不过鹿肠中流出的酒，不知会不会染上什么味道呢？
不过美酒从半空流入杯中，在视觉上，已是一种享受。
同样是喝酒，汝阳王李琎的方法，可就温柔太多了。
泛舟于注上酒的云梦石长渠中，随手可取的酒器，其自在形态，与曲水流觞的雅集，倒颇有相似之处。
雪莱说：“在我们人生中替我们创造另一种人生。”
我想，这是对唐人的想象与行动最好的注解。
