这个非洲游牧部落信奉伊斯兰教,却有着跟伊斯兰教截然相反的风俗

几个世纪以来,图阿雷格这一游牧部族在撒哈拉沙漠穿梭,有时他们在拥有灵敏嗅觉和味觉的盲人向导带领下,在不断变化的流沙之中找到安全的路。

图片来源:网络

几个世纪以来,图阿雷格这一游牧部族在撒哈拉沙漠穿梭,有时他们在拥有灵敏嗅觉和味觉的盲人向导带领下,在不断变化的流沙之中找到安全的路。

图阿雷格部族的男人被称为“撒哈拉沙漠的蓝色男人们”,由于他们佩戴的独特的靛蓝围巾上的染料常常沾到他们的脸上,那一抹蓝给他们增添了一种神秘感。图阿雷格部族让人联想到一个尘封已久的浪漫主义年代。

但在古老的生活方式下是一个进步的文化,它甚至会让西方自由文化里的某些人感到脸红。在这里,女性可以在婚姻之外有多位性伴侣,在离婚时保有全部财产,并且会得到女婿的尊重——小伙子们甚至不敢与岳母在同一间房就餐。

 

母亲:据传统,图阿雷格族的孩子们在离婚后和母亲在一起。

 

宗教:据传,这个部族的大多数人是生活在4世纪时的Tin Hinan王后的后裔,现在他们大多皈依伊斯兰教。

 

历史:图阿雷格人在撒哈拉沙漠里穿行了1000多年,骆驼带领他们寻找新鲜的牧草。

 

神秘:一位戴着传统靛蓝色面纱的图阿雷格男子,面纱会在他的脸上留下一道蓝色的印记。

更令人惊讶的是即使这个部族信奉伊斯兰教,他们仍然坚守一些在穆斯林世界不被接受的习俗。例如,男性戴面纱,而非女性。

摄影师汉丽埃塔·巴特勒(Henrietta Butler)从2001年她第一次跟随图阿雷格部族穿越沙漠起,就着迷于这一部族。她曾就此发问,得到的解释很简单,“女性很美,我们想看见她们的脸”。但这绝对不是图阿雷格部族这个北非柏柏尔部族的支系,不同于中东穆斯林世界、甚至非洲大陆其他地方的唯一之处。

观点:2006年目击图阿雷格族部族的女人参加图阿雷格部族政党演说。她们并不一定是政治生活的一部分,但是她们的观点会受到男人的重视。

 

所有者:一个图阿雷格游牧女人在她的帐篷前,她的孩子们坐在一旁。母亲的帐篷是家庭的核心。

 

自由:图阿雷格的年轻女孩在结婚前,可以如愿寻找她们的伴侣,只要遵守管理社会的隐私规则即可。 

 

规则:这意味着男人必须在天黑之后来到她们的帐篷,在天亮之前离开。图中是一位图阿雷格女人戴满饰品的手。 

 

现代:这意味着图阿雷格女人必地区内其他女性要更晚结婚,但不意味着她们需要放弃自由。她们拥有帐篷和牲畜。

 

隐匿:男性从青春期时开始遮住面颊,在年长者和女性面前需要佩戴面纱,在他们的妻子和女朋友面前不需要。

在女性结婚之前,她可以自由的如愿挑选数个爱人。巴特勒解释道:“人们会对此视而不见,年轻女孩享有和男孩同样的自由。”

图阿雷格的男人们可以骑着骆驼到年轻女人的帐篷,然后偷偷从侧门溜进,而他训练有素的骆驼会静静地站着等候。他们会在帐篷共度夜晚,而其他同样住在帐篷里的家人,会礼貌地假装并未注意到。如果女人选择在隔天欢迎另一个男人进她的帐篷,情境亦如此。

然而,在图阿雷格部族也有一套无人敢犯的行为守则。对于这个有数个世纪历史的游牧部落来说,隐私是最为重要的。违背规则是一件让人无地自容的事情,所以男人通常在日出之前就会离开。

在性伴侣上开放的风俗让这里的女孩选择更晚结婚,尽管在结婚之前她们通常会受到猛烈的追求。男孩们会花费数小时在一首情诗上斟酌字句,他们希望能用自己的诗赢得佳人芳心。但这并不是单向的,女孩也有和男孩一样执笔的能力,她们从母亲那学会写字。巴特勒说:“女性也会作诗赞美男性,这里有很深的浪漫和个人崇拜的色彩。”

不同于其他文化,在图阿雷格部族女性即使在婚后也不会丧失她们任何一项权力。

结合:每晚,家庭会聚在帐篷里。男人通常是女人群体中的一部分,而非相反。

 

 

中心:这意味着母亲的帐篷是族群的核心,尽管他们并不在一起用餐和做其他事情。

 

美:在这里,男人遮住面颊而女人乐于秀出自己的脸,尽管她们通常会包住头发。

 

边界:图阿雷格人跨越边界迁徙,但这自殖民时代非洲大陆被瓜分以来日益艰难。所以,图阿雷格人在为脱离尼日尔和马里而斗争,斗争常常演化成暴力冲突。

 

阶级制度:尼日尔的图阿雷格女性。图阿雷格人被划分成不同阶层,权贵在最顶层而农民在最底层。

 

诗意的浪漫:一位图阿雷格女人在2003年的音乐节上。年轻情侣会互相写情诗。

 

生命线:在撒哈拉沙漠里骆驼至关重要,它也是男人常常在离婚后的唯一所得。

 

所有权:在分开时,女人拥有帐篷和其他所有权,包括部落赖以生存的家畜。

任何来访者,如果他们以为图阿雷格女性的职责仅仅只是做饭和照看孩子,就大大低估了帐篷里女性的权力。事实上,女性拥有住所和牲畜,而牲畜是生活在撒哈拉沙漠里的图阿雷格人不可估量的资源。

记者皮特·格温(Peter Gwin)回忆一位游牧部族的长者曾告诉她:“牲畜是图阿雷格人的全部。我们喝它们的奶、吃它们的肉、使用它们的皮毛,用牲畜做贸易。当牲畜死亡的时候,图阿雷格人也不复存在了。”

在图阿雷格人中很多婚姻最后以离婚收场。当走到离婚这一步时,妻子是拥有牲畜和帐篷的一方,也通常由妻子决定她取得多少。在财产分配上通常不会有什么推诿,婚前协议就是准则。实际上,这通常意味着男性会被迫回到母亲的家中,除了他的骆驼,身无长物。而同时,他的妻子将会保有由她带入婚姻中的一切,包括孩子。

根据巴特勒的解释,母亲的帐篷是这个族群的根,是每个人终将回归的家,这样的离婚安排也是为了确保这一点。

在这里,离婚并不是什么可耻的事。家人通常会给他们的女儿办一个离婚派对,让其他男人们知道她又恢复单身。

但图阿雷格部族并不是一个女性掌控的母系社会。巴特雷称这里任然由男性决定“和谁坐而论政”,但即使在这一点上女性也会受到尊重。她们的儿子或丈夫常常听取她们的观点,她们才是暗中“垂帘听政”的人。

图阿雷格人还有一个非同寻常的传统:对于一个男性来说,在一个他不能与之发生关系或是他的长辈的女性面前吃饭,是一件非常粗鲁的事情,尤其是在他的岳母面前。这个想法对于图阿雷格人来说非常可怕。

“这是在自取其辱。图阿雷格人会不余遗力的维护个人尊严,这样做会让他们非常难难堪”,巴特勒说道,“如果没为他们提供水,即使他们很口渴,也不会索要。”

羞辱:对于图阿雷格男人来说,在备受尊重的岳母面前用餐是一件很羞辱的事情。

 

大家族:据闻有超过100万的图阿雷格人,他们划分成不同的家族。

然而,这一切会受到威胁吗?

图阿雷格人已经为独立斗争了数十年,近年来他们与极端伊斯兰组织联盟,为了继续他们未尽的事业。这些合作关系虽然已经破裂,但现在,住在利比亚西南部的图阿雷格人面临着ISIS这个新的威胁,而那些住在马里、尼日尔和尼日利亚北部的部族,现在不得不应付实力崛起的博科圣地。

随之而来的是一个普遍的、文化上的转变:巴特勒已经留意到越来越多的女性披上了面纱。尽管她相信女性戴上面纱只是出于时尚,并非宗教,但她并不能确认。她说:“这让我很伤心,你可以看到这其中的倒退。”

有这样担忧的并不止她一人,管理马里图阿雷格摇滚乐队“沙漠”(Tinariwen)的安迪·摩根(Andy Morgan)在2013年提到,一些图阿雷格人认为他们的文化是一种倒退的文化,与现代社会格格不入,只是被西方人类学家勉强盘活的民间“返祖”文化。

但在这个存活了上千年的部落里同样也有希望,他们会坚守让他们与众不同的传统。毕竟,他们相信他们的文化好于他们所经历过的一切。巴特勒说:“他们认为他们高于一切人种,并为此感到骄傲。我敢说,他们也许会认为其他文化有一种原始的愚蠢。”

(译者:何旻玥)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

来源:每日邮报 查看原文

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