作者 ： 桂芳芳 卢佳丽
“国学大师”南怀瑾已经逝世7年，但围绕遗产的纠纷却仍未平息。3月18日，南怀瑾文教基金会发布了《关于南怀瑾先生遗物去向不明的律师授权公告》，公告载明，在南怀瑾先生遗物返还诉讼期间，南怀瑾先生故居内的遗物突然去向不明。
判决尚未作出，遗物就去向不明，接下来的诉讼和遗产继承将何去何从？
1 事由缘起：遗物控制人与法定继承人分离
南怀瑾先生逝世后，在其创办的太湖大学堂留下许多遗物，包括且不限于南怀瑾私人衣物用品、手稿信函、数十万册藏书及佛像等各种藏品。这些由南怀瑾先生生前所有的个人财产，根据我国继承法的相关规定，在无遗嘱的情况下， 应该归属于南怀瑾先生的法定继承人。
在此次遗物返还纠纷之前，更广为认知的是南怀瑾先生几十本著作的著作权归属问题。该案历经两审，时长四年，最终法院判决驳回了南家继承人的所有诉讼请求。许多人可能会问，案子不是已经尘埃落定了吗，为何此时又冒出一个遗物返还纠纷？
实际上，虽然南家在著作权案中败诉，但不能否认南品仁（南怀瑾法定继承人）等人对于南怀瑾个人遗物的法定继承权。此次纠纷发生的根源在于遗物的实际控制人并非法定继承人，而是东西精华农科（苏州）有限公司（南怀瑾先生故居房屋产权所有人）及其背后的李氏家族。
所有权人却并非遗物的实际控制人，因此，在南家要求返还遗物受到李家阻挠时，南家唯有诉诸法律。令人难过的是，事后的救济充满波折，遗物已然被乾坤大挪移。在这样的情况下，即使南家胜诉，也很难执行。
实际控制人和法定继承人分离的情形在继承纠纷中并不少见。对很多人尤其是高净值客户而言，财产常常散落各地，很难由继承人一一打理，例如公司经营权等可能被经营人控制，文物古董等可能流落他人之手。更常见的是普通家庭中，法定继承人有几个，但财产全控制在一个继承人手中，若实际控制人起了侵占遗产的念头，其他继承人将面临很高的维权成本。
2 刨根问底：为何南怀瑾先生未立遗嘱？
南家继承纠纷从南怀瑾先生2012年离世开始，一直风波不停，大大小小的官司打了十几个。如今已是南家继承纠纷的第七个年头，继承问题依然悬而未决。
南怀瑾先生一生豁达洞明，甚至传闻他早已预料到自己何时大限将至。很多人会问，生前没有想过身后事吗？为何不留遗嘱？
佛陀入灭时，认为自己一向毫无保留，所以无需对比丘们有任何遗命，也没有指定接班人。南怀瑾先生一生悟道，对身后事的态度也是一样。2012年，南怀瑾曾几次暗示或明示自己将要走了，身边弟子曾替他考虑过遗嘱问题，但又不敢提醒他写遗嘱，因为感觉这事确实不好办。
南怀瑾先生数十年来秉持天下为公的精神，不考虑自己或任何人的私利。不留遗嘱，其子女作为法定继承人，应不难理解父亲天下为公的作风，发心捐给国家，回报社会，这就是他留给子女们的发心与功德的考虑，是他作为大师与众不同的智慧选择。
据说，南怀瑾在香港时，有一次曾对李素美等追随在身边的人讲：“假使我现在就走了，相信你们会处理好后事。”但是没有留下遗嘱，却为日后的遗产继承纠纷留下了遗憾。
我们处理过的很多家族争产纠纷，没有有效的遗嘱是共同的特性。
3 慈善信托：精神亦可传承
如果时光可以倒流，先生可能会为当初的“佛系”决定而遗憾。
南家继承案再一次让我们看到了法定继承的缺陷：
1 耗时长。已经七年，遗产归属依然悬而未决。
2 执行难。遗产不翼而飞，继承人难以继承。
3 情感伤害性。不仅李家与南家势同水火，南家继承人与许多追随者日夜为先生遗物的去向担忧，涉案各方深陷诉累。
“佛系”传承方式并不可取。开个脑洞，如果可以重来，南怀瑾先生正确的遗产规划打开方式应该是什么呢？
首先我们来看一下南怀瑾先生的诉求：
1、继续将“太湖大学堂”及其他生前创办的教育机构发扬光大，回报社会。
2、50余本著作能够生生不息，为各界学术研究创造价值。
在不留遗嘱的情况下，先生如何才能实现诉求，并且避免纠纷呢？
其实先生最根本的诉求还是回馈社会，并无私利之心。在这样的情况下，可以设置慈善信托。南家继承案的艰难之处本质上在于南怀瑾先生生前的所托非人。而生前将股权、著作权、藏品等作为信托财产转移至信托人名下，可以避免实际控制人（李氏家族）不能履行南怀瑾生前遗志的情况发生。后续的股权诉讼、著作权诉讼、遗物返还诉讼等一系列的诉讼都可以避免。
南怀瑾遗产的事先规划方案设计只是一场午后的遐想，谁也无法穿越时空与先生对话。令人庆幸的是，虽然人心不可预测，良好的制度设计却可以永葆百年。
祈愿南怀瑾先生的遗物可被早日寻回，妥善安置。
