宗教奇幻喜剧《我的个神啊PK》近期在内地上映，被有些人叫为“印度周星驰”的阿米尔·汗（Aamir Khan）饰演一位来自外星的“醉鬼”Peekay（以下简称PK）。PK在片中向所有人发问：为什么本应相爱的宗教内部以及不同的宗教之间却充斥着相杀？有没有可能，我们拨错了电话号码，错误地解读某些宗教背后所蕴含的规则。或者有些人故意制造了些误会，好诱导信徒成为无脑粉丝，死忠地奉上一切。
PK是纯粹的局外人，他被遇到的人类搞糊涂了，从语言、服饰等等一直到宗教信仰。随着摄入信息的日益累积，许多问题都得到了解答。只剩下拧巴于宗教信仰体系里的最后一个结了，PK执拗地求解。他寻找答案的过程也惊醒了当事人，矮油，这小子问的很在理啊。
依据施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）创立的宗教情感论，有信仰之人对其宗教会产生绝对的依赖感。施氏认为宗教的泉眼不是知识，不是道德，而是情感（Feeling）。神学不是一种理智性学科，不是正统化的信条教义。但是，一个成熟的神学系统，需要处理情感与知识、道德之间的关系。
换个方式说，不存在什么遵守了就等于忠于信仰的终极条款。宗教意识存在人的心灵之中，独立于理性和道德之外。什么叫虔诚？遵循自己的情感（Feeling）才可以。一个正统的穆斯林和一个印度教教徒相爱，当然不算背叛信仰了。
但是在现实中，并没有爱思考的外星人参加劲爆的宗教电视辩论给我们看，脑中偶尔闪过的怀疑很容易被同类一致的看法消灭。比如变成异教徒是可怕的，所以我们尽量避免与他们接触。后来发现，嗳，他们存在一天总归是会输出些影响的，回避便升级为排斥和对抗。极端情况下，异教徒是仇敌一般的存在。
宗教、信仰的敏感性一再被强调。但同时，被强调的程度在不同的国家和地区呈现不同。《我的个神啊PK》让我想起了法国2014年的热门片《岳父岳母真难当》（原文名：《Qu'est-ce qu'on a fait au Bon Dieu?》），这种种族主义和宗教吐槽梗满满的片子居然无删减上映了还大获好评？讲真，一开始我这个内地人理解起来是有难度的。
后来有个朋友去新加坡旅游，想尝尝南洋有名的肉骨茶（由猪肉骨加药材熬成）。因为是第一次去东南亚，不太搞得清楚当地的状况，就直接在一个清真食铺问：“你们这儿有肉骨茶吗？”店老板告知他这儿只有清真食品（HALAH FOOD），隔壁倒是有，要是他想，老板可以帮他点份肉骨茶端过来食用。朋友反应过来连忙道歉，同时心生感慨：这要是在国内，恐怕分分钟挑起民族矛盾的节奏。不谈还可以吃猪肉，完好无损出店都是问题。
当然，这样子的穆斯林店老板也不是哪儿都可以遇到的。那么问题来了，为什么在某些国家或地区，信仰问题显得轻松而在另一些地方却往往被划归为沉重、敏感、不宜触碰的话题呢？那根叫做宗教信仰的弦一直绷着，有些时候它的松紧程度适中，一切都还不是问题；有些情况下，它已经紧绷到极致，脆弱地不堪一击。PK问出的，正是一个值得所有人寻找答案的问题：谁把那根关于信仰的弦绷的更紧了？
