文化符号的认同
是一个地方成长的标志
构建文字博物的关键
离不开在地文化的表达
附文字版：
在谈“重新发现商丘”时，我们认为虞城县的仓颉墓是一个被低估的资源。因为仓颉在历史上很知名，他是中国的造字鼻祖。对一个文明来讲，或者对一个国家、一个政权来讲，它的文字应该是一个非常核心的支撑。
也就是说通过文字可以讲述一个文明、一个政治的建构。所以我们认为仓颉墓的所在地，其实完全可以很完整地去讲述整个中国历史的或者文明的一个变迁。
但遗憾的是就像全国很多的地方一样，对于文化资源或者历史遗存的保护和开发，它其实很难，或者说一直都没有进入到一个主流的市场和主流的表述体系。可能对于商丘，有伊尹墓、商均墓等等一批类似的文化遗产，其实都没有得到一个很好的充分挖掘。
这也反过来让我想到另外一件事，就是之前在很多地方做文化旅游策划时，很多的地方官员，或者很多的地方投资人都会提到一个问题：当自己希望去做一些休闲度假的深度体验游时，总是苦于本地没有文化资源。那么我的回答是：在中国所有的土地上，其实都是可以寻找到自身独特的在地文化符号的，就看有没有去寻找。
像仓颉、伊尹这样的符号，我们在重新叙述或建构一套叙述体系时，可想而知，它也会很容易被纳入到整个中国大的历史叙述体系，甚至中国整个传统文化或中华文明的叙述体系，而且在这个叙述体系新的建构当中，它完全可以成为一个支柱性或原点性的符号来存在。所以在这种情况下，我们在审视这片土地时，应该是有另外一套完整而新的产品、文化、策划、历史、叙事、文明、传承价值体系的建构。这样才能对商丘进行一个重新发现。
回到仓颉，我们认为从资源禀赋的角度来看，仓颉墓可能不像兵马俑、黄山、黄果树等这种名川大山、世界奇迹一样显著。它的运营模式，也不可能把墓祠圈起来做一个门票经济的旅游目的地。同时我们也看到对于这样一个资源，很多的开发机构、地方政府也陷入了另外一套迷思。
他们认为仓颉墓既然很知名，那就可以建构出一个很完整的、新的对于中国文化或中华传统文化和文明的一个叙述建构，然后再做地产开发。这也是现在很多的依托于仓颉墓做一些文化产业园的一个思路所在。
那么在我们看来，这一思路到今天为止也很难实现。因为仓颉墓虽然整个的IP或符号的影响力很强势，但是到这里可体验的东西却很弱势。如果没有把可体验的东西，包括它的文化的叙事建构完成，或者建构完成之后再做这种大规模的土地开发，可能也存在困难。
所以在今天面临这一类资源时，还是要回归到文化的本质，回归到叙事的本质，回归到很精致的产品的里去，才有可能完成这类资源的价值发现，进而完成它体验的设计。
所以在谈仓颉的概念时，我们一直认为是不是可以依托于这个地区来做一个中国最牛的或者最有创新意义的文字博物馆。在这个地方真正的按照现代人的文化传承，按照整个中国与世界文明对话的标准实现对中国文字的奥秘、中国文字背后的哲学、中国文字背后的逻辑进行一整套的展示，完成对仓颉的价值的重新发现，进而实现一个以文字为主题的新的价值或时代或文明的传达和文明的表达，可能它的意义会很大。
如果按照这种逻辑去做，可能我们再看商丘这片土地时，不仅仅能看到它有多少的地面遗存，更不仅仅能看它有多少的史书记载，而是说在这里我们能够感受到很多的历史和人文，而且这些历史和人文都是可以触摸的，可以直接体验的。那么这片土地的教育意义和它的时代意义就会变得不一样。我想这可能是这些地理它区别于其他地理的地方所在，也是它的价值最大化发挥的一个可能性所在。
