“婚姻是远比两个人相伴的快乐更为严肃的大事。”——伯特兰·阿瑟·威廉·罗素
在刚刚过去的春节假期中，单身的你被逼过婚吗，相过亲吗？节前的各种“春节自救指南”派上用场了吗？在当下，父母辈仍大多秉持“男大当婚女大当嫁”的传统观念，而年轻人则往往认为结不结婚何时结婚跟谁结婚都是自己的事。在婚姻这件事上，两代人表现出巨大的、难以调和的分歧，甚至成为一点就燃的战事。
婚姻一直是人类重要的社会制度之一。从前，它泛指男女之间的结合、一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。但在当今语境中，婚姻的词义扩大化了，因为在部分国家和地区，同性婚姻已经合法化，婚姻也不再是只关乎男女间的事情。
德国社会学家L·穆勒曾将结婚的动机归为三种，即经济、子女和感情，并认为它们在不同时期的重要性是不一样的。例如，在古代社会，婚姻的主导动机缘于妇女事故创造财富的活动工具，娶妻的最主要目的是为了增加劳动力，因此“经济”成了婚姻中的最重要因素；而到了人类婚姻史的第二时期，随着妇女劳动范围的逐渐变小，以及财富继承问题的日渐突出，“子女”因素便取代了原先的“经济”因素的地位；第三时期，在个人自由增强和妇女地位提升的背景下，“爱情”因素开始“反客为主”，成为了婚姻中的主导动机。
不过，以感情为基础的婚姻是否就是最牢靠的？对此兴许要保持怀疑。随着离婚率的提高，现代家庭看似越来越不稳固。正如《伤逝》中那坚持自由婚姻的涓生和子君，最后仍不敌封建时代的摧残，走向了爱情与婚姻的末路。不过，这也不能成为完全否定自由恋爱、自由婚姻的理由，毕竟《傲慢与偏见》中的伊丽莎白与达西，《仲夏夜之梦》中的赫米娅与拉山德，都是有情人终成眷属的典型，满载着幸福与美满而归。界面文化（公众号ID:boosandfun）选取9本和爱情有关的图书，为你拟一份被逼婚的自救指南。
简·奥斯汀《傲慢与偏见》
1、班纳特太太整天为五个女儿的婚姻操心。在一次舞会上，新来的邻居宾利对大女儿简一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。参加舞会的还有宾利的好友达西。他仪表堂堂，非常富有，但却非常骄傲，这引起了二女儿伊丽莎白的反感。四人的爱情故事也由此展开。
2、婚姻是这本小说的主线之一。通过这条主线，我们可以看到看到一个家庭里不同的婚姻观：班内特太太唯利是图，对女婿的考量只是钱财和名利；莉迪亚敢爱敢恨，愿意与心上人私奔；伊丽莎白则注重对方的道德和品质，有着自己的选择标准。同时，描写各种婚姻观也是作者奥斯汀的写作意图之一。她甚至在小说中“写”出了自己的婚姻观：仅仅为了财产、金钱和地位而结婚是错误的，但也应考虑这些物质因素。她既反对为金钱而结婚，也反对只因两情相悦而结婚的做法。
3、18世纪后期的英国小说偏好描写忧郁、感伤的情调，甚至有些故作呻吟的毛病，而奥斯汀却善用喜剧的手法写下了这部《傲慢与偏见》。在这本被称作“最伟大的爱情小说之一”的佳作中，你可以感受到真实的嬉笑怒骂和有血有肉的灵魂，会被故事情节所逗笑。另外，书中各种婚姻观的“交战”引人深思，“有情人终成眷属”的结局也能让你顺便感慨下真爱的来之不易。
威廉·特雷弗《在外一晚》（收录于《出轨》一书中）
1、一个晚上，51岁仍然独身的伊芙琳通过婚姻介绍所与一位47岁的业余摄影师认识并约会。在一间酒吧里，他们有些拘谨地开始聊天，然后又转移到一家餐厅。最后，他们礼貌道别，各自消失在无尽的夜色中。
2、这是一个尴尬的相亲故事。两人的相亲理由也耐人寻味：伊芙琳是想摆脱孤独的单身生活，哪怕是去看电影有个人陪都好；男人却只是想找一个有车的妻子，好让他在外出摄影时能省时省力。这样看来，两人的出发点都有些“现实”，但却又可以理解。尤其是伊芙琳的处境，反映出了许多人的心声——想通过婚姻摆脱孤独与迷茫，寻得长久的陪伴与温暖，但事实上这是否可行？对此也许要打一个问号。
3、特雷弗经常站在女性的角度写作，这在今天的男作家里实在是难得可贵。他笔下的女性，有在婚姻冷暴力中挣扎的中年妇人、有出轨后为爱奋身的年轻女子、以及伊芙琳这种努力相亲的老年人......特雷弗用干净、不带个人喜恶的笔调写出她们平凡的生活和情感，就像一个安心讲故事的人一样——他只负责述说她们的生活，以及在那平凡日子里的，小人物有的喜怒哀乐。“比起黑白分明的成功，我觉得人身上怯懦的一面倒是来得更有趣、更好玩。”
莎士比亚《仲夏夜之梦》
1、拉山德、狄米特律斯同时爱上了赫米娅，而赫米娅恋着拉山德，她的好友海伦娜又恋着狄米特律斯。为了反对包办婚姻，赫米娅和情拉山德人私奔，来到约定好的森林里。海伦娜将这一消息告诉了狄米特律斯，两人也跟着赶到了森林里。一场在仲夏之夜的闹剧，在仙王、仙后和小精灵派克的加入后变得更加精彩。
2、《仲夏夜之梦》讲了一个反抗包办婚姻和自由恋爱的故事。赫米娅不希望自己的婚姻被自己父亲决定，却又不想因忤逆父亲而被判死刑。走投无路的她便只好选择与情人拉山德私奔。这不仅是自由恋爱与包办婚姻这两种婚姻观的对决，也是女性对父权社会的反抗。虽然故事的背景设定在古希腊，但剧中人物的思想感情、道德标准却完全以当时16世纪世纪末的英国现实生活为标准。这也让这部冲破社会桎梏的喜剧有了更强的现实意义。
3、作为莎士比亚的四大喜剧之一，《仲夏夜之梦》通篇洋溢着欢快的调调。青春活力的青年们、热情似火的恋爱心思、以及爱憎分明的人生态度，都让这部作品有着阳光般的灿烂以及仲夏夜那样的浪漫气息。仙王、仙后和小精灵的加入也让故事多了份童话色彩，再加上“有情人终成眷属”的圆满结局，《仲夏夜之梦》便更得人喜爱。
卡勒德·胡塞尼《灿烂千阳》
1、15岁生日之际，玛丽娅姆在家里看到了因绝望而上吊自杀的母亲。这让她的童年嘎然而止。随后，玛丽娅姆被父亲安排远嫁喀布尔40多岁的鞋匠拉希德，几经流产，终因无法生子而长期生活在家暴阴影之下。18年后，少女莱拉的父母死于战火，青梅竹马的恋人也在战乱中失踪。举目无亲的她别无选择，被迫嫁给拉希德。带着属于不同时代的悲惨回忆，两名阿富汗女性在战乱中相濡以沫。
2、无论是对玛丽娅姆还是莱拉来说，这段婚姻都是可悲的，充斥着来自丈夫的暴力与冷漠。更可悲的是，这对身处于战乱的她们是唯一的选择，是迫不得已的无奈之举。不过好在在经历了猜忌与敌对之后，两人在养育孩子的过程中渐渐对各自敞开心扉，关系也变得越来越亲密。到了故事的最后，玛丽娅姆甚至愿意为了莱拉放弃自己的生命，坦然接受了死刑。毫无疑问，两人那真挚的情感是这出悲歌中最动人的乐章。
3、《灿烂千阳》原名A thousand Splendid Sun，出自一位著名诗人对阿富汗首都喀布尔热情赞颂的一首诗：“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。”提及创作初衷，胡塞尼说在完成《追风筝的人》后，自己想写一本关于阿富汗女性故事的书，于是就有了这本书。胡塞尼希望这本小说能为阿富汗传统妇女增添更多深度、细致与情感的内涵，以及让外界更加了解这块土地的苦难与动乱。
川端康成《山音》
1、战后的日本百废待兴，每一个人都似乎在有气无力地活着。垂暮之年的信吾面对家中不堪的处境也无能为力：儿媳菊子明知丈夫有外遇，却只能用回娘家、堕胎来抗议，最后依然回到夫家，继续过原先的日子；儿子修一外遇、妻子堕胎、情妇怀孕后又和他分手；信吾的女儿房子，生了两个女儿却依然遭受丈夫的苛待。这样的一个家庭，到底何去何从？
2、小说的时代背景为日本二战战败、天皇投降、政权为美国所接管。这对日本人来说，绝对是奇耻大辱。整个社会也弥漫着由失败带来的消沉和堕落。这样的境况映射到家庭里，便是死气沉沉的日常与破碎的关系。在婚姻里，暴力与不忠也比比皆是。就像故事里的几段婚姻，没有一段是圆满的，都充斥着阴暗与污秽：出轨、冷暴力、弃妇......这是时代带来的恶果，也是人性之恶的膨胀。
3、在书中，川端康成以惯有的唯美笔触，冷静地将战后的世相融于日本自古以来的“物哀”愁绪中，俨然一副细腻的浮世绘。在诺贝尔文学奖颁奖典礼上，他被这样评价：“极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”
哈代《德伯家的苔丝》
1、苔丝生于一个贫苦小贩家庭，父母要她到一个富老太婆家去攀亲戚，结果被少爷亚历克诱奸。后来，她与牧师的儿子克莱尔恋爱并订婚，在新婚之夜，她把昔日的不幸向丈夫坦白，却没能得到原谅。几年后，苔丝再次与亚历克相遇，却因家境窘迫不得不与他同居，成了他情妇。不久后，克莱尔从国外回来，向妻子表示悔恨，苔丝却痛苦地觉得是亚历克使她第二次失去了克莱尔，一气之下把他给杀了。
2、在经历工业革命后，19世纪后期的英国已成为世界头号工业大国。工业的发展侵蚀了英国传统农业社会的宗法秩序，打乱了农民那乡村田园般的生活习惯。很多人也开始幻想通过嫁个有钱人以实现飞黄腾达。小说中苔丝的父亲便是这一观念的持有者，也是酿成苔丝悲剧的“始作俑者”之一。相反，苔丝与克莱尔便对这种观念表示反对，后者甚至有些刻意地“反其道而行之”：不喜欢与城市的年轻女性来往，而是钟爱于苔丝这样的农村少女。除此之外，小说中的“贞节观”也值得深思。在新婚之夜之前就已被迫失去贞洁的苔丝，是否不值得原谅？克莱尔一开始的答案是肯定的，但在现代，这一定不是正确的。
3、诺贝尔文学奖得主克洛德·西蒙曾说：“《德伯家的苔丝》是19世纪英国文学的一颗明珠，奠定了哈代在英国乃至世界文学的地位。”英国作家埃利亚斯·卡内蒂也曾盛赞苔丝这一女性形象，称其“早已树立在世界文学画廊之中，成为了最动人的女性形象之一”，而原因便在于“人们对传统美德有所超越，以及她所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力。”
鲁迅《伤逝》
1、涓生和子君都是五四式新青年。坚持自由恋爱的两人，不顾亲朋好友的反对建立了小家庭。但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生被当局辞退，两人的生活便没了着落，涓生对子君的爱情也慢慢消减。最后，当涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法后，子君便被父亲领回了家，并在无爱的人间死了。
2、这是一篇手记，是涓生得知自己“害死”子君后，感到追悔莫及而写下了的悲歌。这也是一个从自由恋爱发展到婚姻的故事，但它的结局却不那么完美。在恋爱自由、婚姻自主、反对婚姻包办的思潮中，涓生和子君不顾封建势力的阻挠，建立了一个“小而幸福”的家庭。但他们没料到的是，维持婚姻并不像恋爱那么简单。当柴米油盐与生活琐碎成了婚姻路上的绊脚石之外，只有感情作为基础的自由婚姻是否能在当时平稳地走下去？故事的结局已经给出了不那么乐观的答案。
3、作为鲁迅作品中难得的一篇爱情小说，《伤逝》将矛头对准了五四时期中的知识青年的爱情与命运。当实力较为软弱的新青年与封建实力抗衡时，当自由恋爱与婚姻自主的思潮与包办婚姻传统碰撞时，是否能有新的希望出现？答案也许人各有之，但小说中的答案却是十分明显了。当涓生与子君的爱情走到末路后，这不仅表明了两人婚姻的死亡，也宣告了在那时鲁迅眼里，自由等美好事物在爱情中终究敌不过封建的壁垒。
伊丽莎白·阿伯特 《婚姻史： 婚姻制度的精细描绘与多角度解读》
1、配偶双方除了在一起还有什么别的选择?以死亡为终点的婚姻平均延续时间有多长？男人剥夺女性的投票权、控制属于她们的金钱、获得她们孩子的监护权、不受惩罚地搞外遇到底有多普遍？在这本《婚姻史》里，或许可以找到答案。
2、作为人类至今最重要的关系之一，婚姻既私密又公开。在阿伯特看来，婚姻是一种有关法律、习俗和宗教方面的制度，并涉及到爱情、性与忠诚等多方面。本书的大部分篇幅都在探讨与婚姻发展历程有关的最重要的问题。换言之，本书着笔于描绘出婚姻从始至今的模样——婚姻曾经是什么样子、现在又成了什么样子。“我们的社会总是哀叹婚姻是个即将衰亡的制度，但现实情况是我们大部分人都会结婚，还经常再婚。在研究和组织材料的时候，我频频为过去到现在的各种巨大变化感到震惊——甚至也为那些至今没什么改变的事物感到震惊。”
3、同时身为历史学家和作家的阿伯特，用严谨却并不生涩的语言写下了这本《婚姻史》，并收获了诸多好评。《卫报》曾这样称赞这本书：“她最打动人、最夺目的成就是从不走寻常路、不会选择说教或者老生常谈的文风。就像所有优秀的史学著作一样，她的书是引导读者了解陌生世界的方向标。”《随笔人生》的作者苏珊·奥尔丁也称“《婚姻史》内容宽泛而有针对性，批评尖锐又满怀希望”。
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素《婚姻与道德》
1、在这本书里，罗素以明快的活泼的语言讨论了家庭、离婚、试婚、人类价值与性等问题，辛辣地批判旧有的道德观念，提出了以幸福高尚的生活为目标的婚姻制度改革设想。同时，一些在当时被视为前卫的观点，在现在看来仍然不算平庸。这让这本具有争议的书在今天也更具有被阅读的价值。
2、在第10章中，罗素写下了许多关于婚姻的观点。与阿伯特相同，罗素也认为婚姻与宗教有关，但它更与法律有关。而谈到婚姻的幸福与否的问题，他得到一个奇怪的结论：越文明的人，似乎越不能有长久的伴侣。诸如此类的看似“奇葩”的观念在这章里比比皆是。同样值得注意的，还有罗素对性的平反。他认为，性是一种天然的需要，和饮食是一样的。然人离开性也能生存，但是，从心里的立场看来，性的欲望与饮食的欲望是完全类似的——性欲如果遭到抑制，就会大大的亢进；性欲如果得到满足，就会慢慢归于平静。
3、凭借这本《婚姻与道德》，罗素于1950年获得了诺贝尔文学奖，被盛赞思想高超。究其原因，诺奖委员会解释“是因为他能够把一般性的哲学思想成功地介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。”
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