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界面新闻编辑 | 严之俊
英国诗人威廉·柯珀曾经写下这样的诗句：“上帝创造了乡村，人类建造了城市。”从安土重迁的故乡到日新月异的城市，见证了人类从农耕文明向工业文明的转变。现代科技的发展将人类的主观能动性发挥到极致，城市作为各类物质资料的载体，负担起衣食住行乃至教育医疗等社会功能的同时，也使人类逐渐显现出工具化的生命状态。此时，人们愈发意识到乡村作为精神家园的重要性。“人不得不跟城市的机器去相处，而到村落则是一种抽离，一种独处，一种再生。”十里芳菲创始人张蓓如是说。
然而现实是，曾经承载着人口繁衍、物质生产功能的村庄，在现代化转型加速的40多年里，迅速退守成为城市的“大后方”，很多村庄逐渐“空心化”。数据显示，2000年，全国有自然村落363万个，2022年，则下降到261万个，减少近30%。这些空心化的村落对于当初建村的人来说，已经丧失了存在的意义，但对于那些在城市中疲于奔命的人而言，它们焕发着全新的意义——生命力修复的能量场。
“从我的角度来说，不是乡村需要我们，是我们需要乡村。”张蓓认为，“当我们的生命状态走到一定程度的时候，我们需要一个这样的空间。”为此，张蓓于2017年创造了一个叫十里芳菲的世界，一个集生态农业种养殖、在地文创、村落美学生活体验为一体的农文旅融合发展的未来村落。“在这样的村落，我的目标客户就非常明确，就是我自己，和跟我一样有差不多诉求的人。诉求大概就是两个，一个是身体的休整，一个是精神的成长。”
据了解，十里芳菲目前在国内已有杭州西溪十里芳菲、四川雅安野玫瑰村、江西吉安钓源古村、西藏日喀则夏宫等项目营业，浙江松阳仙人谷、杭州梦溪小镇、湖州毘山遗址、江西南昌凤凰沟、江西浮梁沧溪古镇以及四川华蓥小隐美村等项目在建及规划设计中。
当全新形式的农文旅综合体遇到乡村振兴的大背景，产生的是一种可借鉴的解决方案。在张蓓看来，新时代下的乡村想要重振旗鼓，必须跳出自身对传统农业要素的依赖，引入新的非传统农业要素，包括新农人、新业态、新平台、新资金、新技术、新机制、新认知等等。这些新要素的引入，不是对传统农业要素的排斥，而是相互加持、激活和升维，从而促进乡村资源禀赋与外界的接触，使新乡村成为宜居宜业和美的社区，升维乡村的价值，十里芳菲在做的乡土复兴实践便是如此。
以钓源古村项目为例，钓源是一座有1000多年历史的古村，始建于唐朝，欧阳修宗亲一直在这里繁衍生息，村里的人家大都复姓欧阳，村中至今保留着150余栋赣派建筑，2万余株古樟树。项目在钓源引入的新农人与本地村民组成新农人部，他们专注自然农法，找寻原种水稻、糯米、蔬菜瓜果的种子，鱼稻共生、小龙虾共生，初步使整个村落实现了四季瓜果时令蔬菜的田间直采和小龙虾自由。
广阔乡村，大有可为。新时代下的乡村振兴没有放之四海而皆准的绝对模式，但检验其可行性的标准之一则是可持续性。“从根本意义上来说，乡村想要保持生机勃勃，它的内生动力就是它持续活下去的理由，这是最关键最重要的。”那么，十里芳菲为乡村振兴提供了一种怎样的解决方案？其尝试将一二三产业相融合，那村落内该如何构建一套成熟的内产外销系统？引入的新技术、新平台、新机制等全新生产要素又该如何因地制宜？对此，界面新闻对十里芳菲品牌创始人张蓓进行了专访，就以上问题进行探讨。
界面：十里芳菲想要打造一个什么样的乡村生活美学愿景？
张蓓：在最开始，我们并没有意识到西溪的十里芳菲是一个村子，我觉得它像是一个学习的场所，对标的可能是美国的伊莎兰。有一句slogan叫：为了寻找同类，我们创造了一个叫十里芳菲的世界，然后再有更多好的老师、更多的同类人汇聚过来。但是在取名字的时候，最后取名叫十里芳菲主题度假村落，“落”这个后缀保留。
村落是对应“城市”的，城市可能有最好的学校、医疗和工作机会，让我们活下去。而乡村代表我们跟大自然之间的互动，它的意义更多的是疗愈以及放松，甚至是成长。人不得不跟城市的机器去相处，而到村落则是一种抽离，一种独处，一种再生。一边是创造物质，一边是自我的再生产。
界面：您认为目前乡村最需要的是什么？十里芳菲又是如何满足这些需求的？
张蓓：从我的角度来说，不是乡村需要我们，是我们需要乡村。当我们的生命状态走到一定程度的时候，我们需要一个这样的空间。一群人来到这里，让这个村子能够活过来，就像我们保护一个传统的手工艺一样，它必须能够在新时代的条件下具备意义。任何一个东西能够生存地好，它都是一个意义的容器，乡村也是。
乡村对我们来说，可能有两个意义，一个它确实承担着大的农业化生产，提供基本的人类粮食所需，那些不能满足这个意义的乡村，已经被边缘化、空心化了，当初建村的那些人都因为其他的地方更容易活，走掉了，但是它对我们这些新的人有意义。例如像疫情期间，我们需要那种宽阔、安全的空间领域。也有一些人走过了物质那一层，走过了文化那一层，走到了自己跟自己、跟自然、跟天地之间的那一层的时候，这些人更需要乡村，所以为了让这些人能够在他们理想化的地方更好地待下来，我做了这样的产品。
在这样的村落，我的目标客户就非常明确，就是我自己，和跟我一样有差不多诉求的人。诉求大概就是两个，一个是身体的休整，一个是精神的成长。从这个链条端来说，在这里可能要吃得更好一点。我们有自己的农业，养鸡，养猪，没有重金属，没有抗生素。我们的土地是用自然农耕的方式来耕种的，希望这个土地里没有烟头，没有塑料，没有农残，没有农药，长出来应时到节的蔬菜。除了吃，还有跟自然之间的互动，我们的村子是无蚊村，用的是可降解的、无毒的、定时喷的专利产品，连夏天晚上在外面看音乐会都没有蚊子。
界面：除杭州西溪之外，其余项目均选址于松阳卯山、雅安周公山、吉安钓源等非典型热门目的地，是出于怎样的考量？
张蓓：雅安周公山的温泉曾经火过，叫西蜀第一汤，偏硼酸、硅酸的泉水，其实是非常少见的，它含量非常丰富。然后它有大面积的山林树林，利用林下经济，可以种中药，整个山谷进去就全是我们的。当地政府有强有力的支持，他们想要的和我想做的很契合，那里自然基础条件好，有温泉，有独立的山谷，我们给它定义为中国最美玫瑰温泉山谷，现在政府在配合我们围绕着项目打造一个玫瑰温泉景区。
关于吉安，那里有很多欧阳修的后裔，都姓欧阳。同时，整个村子的脉络和建筑都很规整且富有文化内涵，儒家文化在那里沉淀的非常好。另外，整个村子有2万多棵大樟树，整个生产资料都保存得非常完整，150多栋的房子，周围1000多亩地围绕着它，所有的灌溉系统等都是现成的，这是我们特别想做的完完整整的一个村落的概念。
界面：十里芳菲尝试将一二三产业相融合，那村落内是否有一套成熟的内产外销系统，将村内生产制造的好的产品流向城市？
张蓓：我们开发的文创只有两种，一种是蹭自己流量的，一种是给自己引流的。让产品先出去，然后客人再追根溯源追过来，这是一个理想，我们现在还没有这样的爆款出来，但是也在做几样储备，包括自己种的中药，研发的药浴包，还有米、猪肉及其衍生品等。
就渠道而言，第一，我们做的是精准采购的网络，贫困地区的融资是专门的销售网，可以直接进入到政府跟国资的采购里面去。第二，各地政府所需的对外的伴手礼，我们打包遴选过一个能够代表地方的产品。第三，我们的市集，包括各种各样的小店。第四，透过各种各样的平台，比如直客通的平台，它可以让所有人来做转发和二次销售，还有我们开在有赞店铺上的商店，还有抖音直播、小红书直播、专项销售。最后，我们现在有几十万的会员，产出的东西要在会员的系统里，以分享有余的这种方式，去实现销售，就是自家产的土特产，直接供货。
界面：您强调在乡村文旅产业中，要为村落引入新技术、新平台、新机制等全新生产要素，那么，针对不同的乡村环境，如何因地制宜地统筹落实这些要素？
张蓓：乡村才是我们现在的技术、社会发展等全要素的一个载体，它什么都容得下。雅安项目和钓源项目是不一样的，它需要的要素也是不同的。举例来说，钓源原来村庄的水塘是人造池塘，水不怎么流动，人们洗衣服在那儿，养鱼也在那儿，底下都是淤泥，并且发臭了。我们引入了上海的水平衡公司，他们用清淤、种植水草等形式进行处理，现在就是清澈见底，可以在农村饮用。
此外，我们有计划引入数字孪生和数字人，我们在做一个数字孪生的村庄，然后村庄里植入数字人。它可以直接进入到我们的手机APP，你的订房和预订信息、实现的一些销售、参与的一些活动，这些信息都可以体现。
界面：越来越多的人因厌倦城市喧嚣而向往乡村生活，但也仅局限于旅游等短暂停留，很少有人愿意回到乡村长期发展，在您看来，除了短暂休憩、放松身心之外，乡村对于现代人和现代社会还有哪些价值？
张蓓：我觉得乡村最大的价值是对于村民。这个村民是新村民加老村民，留在村里的人还生活在那里，然后对村庄有诉求的人，也会来到村庄。我见到的村庄是有很多新人进驻的，比方说，有一对夫妻，有8亩地，是原来的雀巢人力资源总监跟他太太两个人，在那已经生活快10年了。再如景德镇，那里的学生和老师选择留下来了，因为他们喜欢那里的生活方式，那里生活更加的宽松和容易，所以它真正的是宜居宜业。
界面：您如何看待其他文旅产业对于乡村的影响？比如举办艺术展进行艺术乡建，引入音乐节等形式。
张蓓：从根本意义上来说，乡村想要保持生机勃勃，它的内生动力就是它持续活下去的理由，这是最关键最重要的。例如大地艺术节让浮梁能够在全球闻名，我觉得是好的。它每年都进行展览，而且是真正有水准的，然后能完成这个地方的定位，那固然是好的。如果有一个这样的音乐节能够持续不断地让这个地方去火，那也是好的。如果它不能持续不断，我只能把这件事归结为一个阶段性的营销手段，只要你本身立得住，一些营销手段是必要的，但如果只是想着用营销手段做一次性的振兴，就没有意义，特别是说像打强心剂，因为做了这件事儿，然后配合它去做大面积的建设，大拆大建，破坏了原来的根基，这没有意义。
图片来源：品牌提供
