如果在南疆的戈壁上看到一个头戴线帽，悠闲漫步的中年男人，你会对他做出怎样的猜想？
你可能会以为是周边的钢铁或煤炭工人在饭后散步，又或是隔壁村庄的牧民正在寻找丢失的牛羊。
吴吞最为人熟知的身份是舌头乐队主唱，是凶猛狂躁的摇滚战士，是最坚硬的地下之王。在吉他搅碎一切的轰鸣声中，通过话筒和扬声器，他的话语是最锋利的凶器。
吴虹飞在早起的一篇文章中写道“中国没有真正的朋克，如果一定说有，也许只有两个：一个是崔健，另一个可能是舌头。”
吴吞的锋利有目共睹，他那些尖锐的词句无一不在刺破人性虚假和伪善的面具，每一刀都切中要害，每一句随意的浅唱低吟都足以力拔千钧。
对于所谓的摇滚与民谣之分，吴吞说：“对我自己来说，没有风格的划分，摇滚乐里其实也有很慢的表达，摇滚只是风格和情绪，不能用摇滚来界定音乐。”
如果说舌头的吴吞带着的是大漠风沙的凌冽，那卸去舌头标签后的吴吞，带给人的是大漠星空的深邃与浩瀚，是夜的吟游。
人的生长总是朝向两端的，向外可以有多热烈，向内就可以有多沉寂。我们要经历对这个世界热烈、愤怒和疯狂，最终才能走向自我。这或许才是吴吞所说：“摇滚乐不重要，重要的是你自己。”
不知道是从什么时候开始，大家都喜欢把民谣歌手称为诗人，各种三教九流的牛鬼蛇神，出去旅个游，写两句不痛不痒的鸡汤文，就总以“吟游诗人”自居。
吴吞诗集《没有失去人性前的报告》
吴吞的诗集放在莉莉安的书架上很长时间，迟迟不敢打开是因为怕自己无法体会。
很多人面对吴吞的歌唱会有“不知所云”的感觉，这可能有两个原因，一个是你还不够靠近最真的现实，另一个是你还不够靠近土地。
所以那些以诗人自居的妖孽，如果去伪存真，你们所言的诗还会剩一点渣吗？
一个人对爱的理解，往往决定了他看待这个世界的方式。在《没有失去人性前的报告》中，有一首诗叫《爱》。
“爱让我们知道，我们将以怎样的方式别离”是这首诗的第一句，从这短短的一句话，我们多少可以窥见吴吞较为隐秘的一面。
爱的景色
如河水缓缓倒流
如田野的寂静
拥着暴雨将至的黄昏
爱
如群星的孤独
潜行在野兽的瞳孔中
——吴吞诗《爱》
“春天到了，燕子北归，孩子们在路上，追逐玩耍，风吹动杨柳，杨柳轻拂着风，河堤上情侣们停停走走，突然听到一个熟悉的声音，那是树叶在沙沙生长，那是野草在沙沙生长，那是头发在沙沙生长......"
诗人和普通人一样，只不过他们能够和不知名的花花草草以朋友相称，他们能够与星空和羊群对话，能够听到万物默默生长的声音。
《一万个名字》、《时候到溜》、《乌鲁木齐》，吴吞的很多个人作品都被人解读出十分深刻意义，关于社会、关于现实、关于真相和人类。
这些升华到底有没有必要，这可能永远都讨论不出结果。但有一点是毋庸置疑的，那就是吴吞的歌所带有的力量，是不可估量的。
“爱让我们知道，我们将以怎样的方式别离”这或许太过悲壮，但也直指真相。
吴吞的双眼似乎有看穿一切的能力，他的沉寂甚至比愤怒更有力量。
我们没有办法无视他夹杂着愤怒的思考，因为没有思考的生活不值得一过。
我们也没有办法不去听那些无声的呐喊，因为生而为人，我们不可以对赖以生存的世界漠不关心。
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