《红豆生南国》
王安忆 著 人民文学出版社 2017年6月
新作小说集《红豆生南国》收录了王安忆《红豆生南国》《向西，向西，向南》和《乡关处处》三部中篇小说，故事分别发生于中国香港、纽约和上海，讲述了生活在这三个都市的移民的青春、爱与孤独。在长篇小说《匿名》后，王安忆又回归到了对中篇写作的尝试之中，在更短的篇幅内展现出了对个体生命和日常生活更为细致和精巧的编织。
《红豆生南国》的男主人公自孩童时代与养母流落香港后，一生起起伏伏，与身边的女性们牵绊不绝，自觉今生今世如同一个欠债人。在《乡关处处》中，月娥在城乡间辗转，能快速适应生活，过得踏实欢腾，却时常受到“何处是故乡”的内心拷问。两个萍水相逢的女性在《向西，向西，向南》一篇中辗转于柏林、纽约和圣地亚哥，完成了三次异国迁徙，关于中西方文化之间的关系以及人与其所处时代之间关系的思考，就此展开。
乡关处处，王安忆在这本集子里写到：“生活是一只茧，上海则是更大的一只茧，无人能自外——无论在地或者外来。这茧的材质，无非孤独。”作为南洋遗民的后代，她也在通过写作不断寻找和问询“故乡”的真义。
《瞎猫头鹰》
[伊朗] 侯赛因·莫尔塔扎依扬·阿布克那尔/[伊朗]胡尚格·古尔希里/[伊朗]萨迪克·赫达亚特 著 河南大学出版社 2017年6月
阿拉伯国家以及伊朗的现当代文学成就斐然，但近年来在国内翻译出版的伊朗现当代文学作品却十分有限，远不及波斯古典文学的出版数量。这本《瞎猫头鹰》选取了伊朗现当代文学史上最具代表性的三篇现代派小说，值得一读。
《瞎猫头鹰》是伊朗现代主义流派的开山之作，这部卡夫卡式的经典小说反映了现代社会中人的异化和堕落，作者萨迪克·赫达亚特是将欧洲现代派文学创作手法引进伊朗文坛并身体力行的第一人，也是外国学界研究最多的伊朗现代作家，他试图通过写作，以东方的传统精神重建人的精神价值。
曾是伊朗作协七人主席团成员之一的胡尚格 · 古尔希里是伊朗“新小说”现代派文学作家群中的杰出代表。他的《埃赫特贾布王子》描写了伊朗封建末代王朝的灭亡，而小说在立意上又不仅仅是对王朝覆灭的唏嘘，而是对曾经波斯帝国光华殆尽的民族失落的感叹。该小说于1973年被改编成电影，同年在德黑兰国际电影节上摘得最高奖。
《安迪梅西克铁路站台阶上的蝎子》堪称一部真正意义上的反战小说，退役士兵莫尔塔扎·赫达亚提在等待火车返乡回家时陷入了对战争的回忆。前线士兵逃离了“神圣”的束缚，才能真正展开尘世普通人的欲望：他们渴望解愁的香烟，渴望犒劳肚腹的美食，渴望女人甚至是女游泳池……这部小说承接了由赫达亚特开创、古尔希里发展的伊朗现代主义文学的气脉，在解构一切战争的“神圣”意义中，开创了21世纪伊朗后现代主义文学的先河。
《一只狼在放哨：阿巴斯诗集》
[伊朗] 阿巴斯·基阿鲁斯达米 著 雅众文化/中信出版社 2017年7月
2016年7月5日，伊朗导演阿巴斯·基阿鲁斯达米与世长辞，戈达尔曾说：“电影始于格里菲斯，止于阿巴斯。”电影观众大概有所不知，这位在世界电影史上深深印刻了诗意一笔的著名导演，也是一位优秀的伊朗诗人，以优美精悍的文字和自然美好的意象传承着古老的波斯诗歌传统。
在阿巴斯逝世一周年之际，他的诗集《一只狼在放哨：阿巴斯诗集》中译版问世，自2007年诗集《随风而行》之后，阿巴斯的诗歌又一次和中国读者见面了。500余首短小精悍的诗歌饱含哲学冥思，由著名翻译家、诗人黄灿然操刀翻译。黄灿然在序言中写道：“如果我们以为写诗只是他拍电影之余顺便玩玩的小消遣，那不但会误解他的诗，还可能会误解他的电影，因为他与诗歌的关系还远远不止于读诗和写诗。”
阿巴斯从不写冗长的诗歌，诗作也没有确定的标题，但充满了诗人对于世界特有的专注凝视和细致观察。那些简短、迅疾、跳跃而细密的诗句，让我们得以重新审视和领悟日常世界的诗意本质。
你或许可以将阿巴斯的诗歌与前一本《瞎猫头鹰》放在一起读，二者各自从诗歌和小说两种体裁入手，展现了伊朗现当代文学对现代生活的表达和对波斯文化的继承。
《动物集》
[墨] 胡安·何塞·阿雷奥拉 著 上海译文出版社 2017年7月
墨西哥作家胡安·何塞·阿雷奥拉是可与博尔赫斯相媲美的拉美幻想主义文学大师，也是20世纪最优秀的短篇小说家之一。他融合小说、诗歌和散文等多种文体的特征，将想象与现实结合，让真实与虚构之间的界线变得模糊。墨西哥评论家费利佩 · 加里多评价他的作品“充满惊奇、神秘和幽默，从可信走向不可信而又不失真实，其人物则在现实与幻想之间自由地来往穿梭”。
阿雷奥拉的微型小说集《动物集》用散文诗般的语言描绘了二十三种动物，表面上写的是动物，实际上写的是他对人类的种种看法。直爽灵巧的比喻为故事注入了丰富深刻的寓意，密度极大的修辞交织起来，结成了“动物”凿实的轮廓线条，如银针笔所作的插画一般笃定，我们也因此得以感受到动物与人之间更为生动和的联结与隐喻。
《朝鲜战争》
[美] 布鲁斯·卡明斯 著 林添贵 译 生活·读书·新知三联书店 2017年5月
朝鲜战争是一场我们耳熟能详却远未深入了解的战争，我们似乎很难说清，这场战争究竟在什么力量的推动之下发生，以及中国在这场战争中又充当着什么样的角色。
这本刷新朝鲜战争研究观点的著作由朝鲜战争研究中修正派的旗帜性学者布鲁斯·卡明斯写就，书中将战争的矛盾点直指朝鲜半岛内部，将战争的性质定义为“内战”，并将论述的重点放在介绍和分析战争发生前朝鲜半岛的历史和形势、战争期间南北朝鲜在战斗之外的杀戮、美国半岛策略背后的政治考虑以及如何抚平战争创伤、真正结束战争、恢复朝鲜半岛的和平等方面。
卡明斯领导的修正学派在学界附和甚寡，但他的观点为我们开辟了新的视角，弥补了长久以来国内同类题材书籍史料的不足与角度的偏颇，使得朝鲜战争的画面更加完整，为我们更为全面地理解这场战争提供了另一种参考。
《远方的陌生人：英国是如何成为现代国家的》
[美] 詹姆斯·弗农 著 张祝馨 译 三辉图书/商务印书馆 2017年7月
《远方的陌生人》以英国的现代化转型为例，对19世纪30年代到80年代这段时期内的大量社会细节进行了对比和分析，从选举制度、金融体系、人口普查、社交传媒等多个方面，详细描绘了一幅英国由传统向现代过渡的社会图景，试图为读者呈现英国是如何成为了第一个现代国家。本书篇幅短小但论据充分，完整覆盖了19世纪下半叶英国社会的方方面面。
加州大学伯克利分校历史系教授詹姆斯·弗农不仅揭示了现代化转型本质上是传统性与现代性不断冲突、适应与融合的结果，也为今人习以为常的现代生活的来源做出了最生动、全面而细致的解说。
《功利教育批判：为什么需要人文教育》
[美]玛莎·努斯鲍姆 著 新华出版社 2017年5月
在中考高考和大学毕业季相继到来的夏天，对教育的反思和批判是一股常谈难常新的潮流。社会该如何展开对人的教育？教育又应以何种形式回报社会？这两者之间的互动构成了每个人一生作为的主要脉络或内容，也是美国当代著名的哲学家兼公共知识分子玛莎·努斯鲍姆思考的问题。
在《功利教育批判：为什么需要人文教育》一书中，她从根本上批判了一种思想，即教育首先是为经济增长服务的工具。她指出，经济增长并不一定导致更好的生活质量；忽视和嘲讽艺术和人文学科，将使我们大家的生活质量以及我们民主制度的健康陷入危险。以获利的技能为中心的教育已经腐蚀了青年人质疑权威的勇气与能力，降低了他们对弱势群体、不同文化背景的人的同情心，削弱了他们处理复杂的全球性问题的能力，而这些基本能力的缺失对社会和世界的健康发展贻害无穷。
《文化就是身体》
[日]铃木忠志 著 李集庆 译 上海文艺出版社 2017年4月
对于戏剧粉丝而言，铃木忠志的名字一定如雷贯耳。在剑桥大学出版社出版的“20世纪重要导演/戏剧家”丛书中，铃木忠志是与布莱希特、彼得·布鲁克等欧美戏剧名家共同入选的唯一一位亚洲戏剧家。
铃木忠志导演擅长化用日本传统艺能的元素来表现西方经典戏剧，以东方的艺术形式讲述西方故事，这种东方审美与西方经典的融合，以及当代视角对诸如莎士比亚戏剧和古希腊戏剧的诠释和演绎，将古今相连、东西贯通，带给观者视觉和心理的双重震撼。
自《特洛伊的女人》之后，他开始尝试一种非西方的表演训练方法，融合了日本传统能剧及歌舞伎的身体性，注重身体下盘重心及呼吸，以严酷的身体操练激发表演者的内在能量——“文化就是身体”就是他的核心表演思想。这部文集收录了铃木先生的十篇文章和一篇访谈，全面呈现了他的戏剧理念，以及他对艺术、人生与时代困惑的回应。
《远离野蛮的身体》
[美] 罗伯·唐恩 著 杨仕音/王惟芬 译 商务印书馆 2017年7月8日
现代都市高度清洁，我们似乎理所当然认为，自己的身体应该远离一切与土地和其他生物相关的污秽之物。《远离野蛮的身体》试图告诉我们的，就是在身体远离所谓肮脏和野蛮之后的故事。
我们与其他动物一样，诞生于细菌、寄生虫、病原体的蛮荒之地，人体本是人与各种微生物和寄生虫相伴共生甚至互相适应的场所。虽然某些细菌是我们的天敌，但人类身体的机能或多或少都是为了适应它们而设计的。随着现代人搬进固定居所并开始烹饪熟食，人类因渴望进步和洁净，切断与所谓污秽之物之间的共生链，建立了一个没有寄生虫的文明世界。然而杀死细菌和寄生虫并不能保证我们身体的健康，在野蛮消失后，疾患和感官退化的警告一再响起，似乎是在告诉我们另一个原始的真相：原来，我们的身体一直想念着野蛮的自然……
生物科普作家罗伯·唐恩用诙谐清晰的笔调，带领我们进入医学、生态学与演化生物学的交叠世界，试图还原人类生命状态的版图。
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