你每喝下一口毒鸡汤,身上就多了一个犬儒的标签

犬儒就像雾霾一样,刚开始你可能察觉不到任何一粒粉尘,但它已经慢慢渗透到了社会、生活、文化各个领域,谁都逃不掉。而时间久了,越来越重了,它对社会的危害才会慢慢显现出来。

今天,犬儒成为破坏我们社会的威胁,但我们大多数人却仍然不知道什么是犬儒。

——徐贲《颓废与沉默:透视犬儒文化》

一、一只聪明狗的精神解脱之道

我们都是狗,但你不同,你是一只聪明的狗,聪明到你甚至意识到了自己是一只狗。这很不容易,大部分狗都意识不到自己是狗,他们以为他们是人。

作为一只聪明狗,你很清楚你生来是狗,将来也是狗,不可能成为人。而你又那么聪明,懂得、知道那么多,你和一般的狗不一样。所以到头来,这种聪明,就给你带来了无尽的痛苦,怎么办?

改变?作为一只狗,你能改变什么?改变你所处的环境吗?你每天吃狗粮、遛弯,生病了还能去宠物医院,你甚至是这个环境的受益者,你什么都改变不了。

反抗?你反抗谁呢?谁是坏人吗?你的主人对你很好啊,就算反抗你反抗得了吗?

逃离?回到从林中或者成为流浪狗,你都生存不下去。就算逃离,你逃离了现在这个主人,还有别的主人,你看得见的或者看不见的主人,你逃不掉。

改变、反抗、逃离都不行,那你就接受拥抱它咯。不,你也拥抱不了。因为你是一只聪明的狗,你所知道的、了解的一切,是你的价值所在。智商这个东西没有回头路,高起来了就下不去了,你没办法再变回笨狗。你不愿意抛弃你懂得的东西,并且你以此为傲。

所以你就非常痛苦,而且这种痛苦只属于你,因为其他的狗没有这种痛苦。而你又懒得去跟那些笨狗去说,你知道他们不会懂你,跟他们说不明白。他们想着的是什么时候能吃肉啊,什么时候遛弯能再遇见小区里那只心仪的泰迪,或者和那只逗逼的哈士奇一块玩玩。

你的精神无法解脱。是狗不痛苦,意识到自己是狗才痛苦。那不如去找一个精神寄托吧?不不不,你太聪明了,看得太透彻,所以各种宗教、信仰,唬不住你,你不吃这一套。

那么,你剩下唯一能做的只有嘲笑。只有这样你才能获得一些些快乐。你不但嘲笑这个世界和其他的狗,还嘲笑试图改变这个世界的狗们。“我是狗不可笑,可笑的是你们以为你们是人”或者“你们知道自己是狗,居然还梦想变成人”。

你开始嘲笑,尖酸刻薄地讽刺、嘲笑。从此,散播负能量,熬制毒鸡汤是你的拿手好戏,也是你的快乐源泉。

故事讲完,这只狗就是我们要聊的话题:犬儒。

徐贲《颓废与沉默:透视犬儒文化》

上面介绍的那个狗的故事,出自2014国际华语辩论邀请赛“哲理辩论”黄执中vs周玄毅,犬儒主义是不是精神解脱之道,很生动精彩,我直接拿来借用了。

二、理想幻灭:当代犬儒蔓延

当代的犬儒主义,很难用一个概念把它的内涵界定清晰,起码无法找到那种能“一言以蔽之”的总结方法。上面那只狗看透了狗生,看透是一个特点,然后是不相信,不相信可以成为人,不相信可以改变,再然后就是嘲笑,习惯性地挖苦、嘲笑。

了解犬儒主义的这些特点,我们先需要简单说两句古代犬儒主义。古代犬儒是古希腊的一种讽刺和批判的哲学,它追求自然的生活,不装腔作势,抛弃金钱、权力的欲望,古代犬儒表现出的玩世不恭是为了揭穿、讽刺他人的伪善。可以说古代犬儒是一种理想主义。

古代犬儒的代表人物狄奥根尼。据说亚历山大拜他时问“你是一个大哲学家,我很欣赏你,你需要什么恩赐?”狄奥根尼回答说“你别站在这挡住我晒太阳”。

让亚历山大不要挡住他晒太阳的狄奥根尼,和我们前面说的那只看穿一切嘲笑一切的狗,有着本质上的不同。

如果说古代犬儒是极少数人的一种生活方式,那么当代犬儒已经成为了一种社会文化形态。

古代犬儒主义更像唐伯虎“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”;而《大话西游》中无比自嘲的那句“他好像条狗啊”,则更符合当代犬儒的特质。

当代犬儒的这种对一切看透、不相信和嘲笑是如何演变来的?再看另外一个故事,这个故事最早是老罗在课上说过的,我改编了一下。

有一个少女,对爱情充满了理想主义情怀,一直不谈恋爱,她相信一定会有那个前世等了她几百年的人,在今生和她相遇。白马王子也好,踏着七彩祥云也好,开着兰博基尼也好,一定会有这样一个人。

后来她遇到一个男生,觉得他就是命中注定的那个人了,随即就陷入了梦幻般的热恋。可没几天,她发现这个男生同时跟八个女孩谈恋爱,还用手机时不时再约一个,渣男。

这一下,爱情的理想破碎了。她开始颓废,抽烟、喝酒、纹身。当然啊,抽烟、喝酒、纹身,但她还是一个好姑娘。

这个好姑娘,从此再也不相信爱情,她看穿了,看透了。如果故事只到这里,我们可以说这个姑娘陷入了爱情虚无主义。

可故事还没完,这位好姑娘再看到人们谈恋爱、发狗粮的时候,会一脸不屑,一边抹着口红,一边冷笑“呵呵,爱情都是狗屁”“男人?没一个好东西”。

但是她却也没有停止谈恋爱,反而开始同时跟好多男生交往。她从此不再谈论爱情,认为爱情都是假的,只剩下房子和名牌包是真的。

如果遇到那种和她曾经一样的理想主义者,她很乐于去把这个人的爱情理想碾碎,然后嘲笑一句“小朋友,不成熟”。

这位好姑娘,对待爱情态度的转变,就是当代犬儒主义在人们身上形成的过程。

首先是抱有理想主义,甚至可说是抱有一些不切实际的期待;然后经历了挫败和失望,理想破碎,幻灭;最终看穿一切,不再相信爱情的存在,进而开始反过来嘲笑、讽刺爱情,挖苦那些依然相信爱情的人。

同样,一个社会走向犬儒,也经历过类似的过程。先是有理想,一个社会最理想主义的期待——乌托邦,也曾发生在我们身上。之后遇到挫败,经历了浩劫风波,理想都破灭了;到最后犬儒在社会中蔓延,从此人们对理想或者其他美好的东西抱着根深蒂固的怀疑、冷漠和不相信,除了金钱以外,没有其他值得追求的东西。人们开始善于嘲笑、揶揄,在终日的假面游戏中,得过且过。

三、犬儒主义:见微知著

可以说几乎所有人身上或多或少都有犬儒的一面,但问题是我们大部分人不知道自己有时候是犬儒主义者。

犬儒就像雾霾一样,刚开始你可能察觉不到任何一粒粉尘,但它已经慢慢渗透到了社会、生活、文化各个领域,谁都逃不掉。而时间久了,越来越重了,它对社会的危害才会慢慢显现出来。

《颓废与沉默》这本书,可以算是徐贲老师的一部有关犬儒的文集,他观察了许多在我们生活和社会中的犬儒主义。

在公共话语领域,最犬儒的一句话就是“认真你就输了”,尤其是不分语境地使用。可世界上难道不是就怕“认真”二字吗,不认真怎么行呢?在公共话语领域,我们不认真怎么能建立起良好的语言氛围呢,谁见过不认真就能赢的事例?

电影《The Dark Knight》,Joker常说Why so serious,源自他扭曲的成长背景,却在现实中被很多人挂在嘴边,甚至成为一种生活态度

类似的还有“你懂的”,这是一个非常有中国特色的词语。是一些大家心知肚明,心照不宣的事情,但却不明明白白说出来。

这些看似玩世不恭又意味深长的态度,都是一种典型的看穿但不说穿的犬儒表现,而且不说穿是因为还看穿了说也没用,所以就不如大家都不要那么“认真”了,不如抖个机灵算了。

再比如一些自我矮化和绰号化的词语:屌丝、美分、自干五、砖家、叫兽、单身狗等等。这些嘲笑和自嘲的词语,偶尔出现被大家当个乐子本无伤大雅。但久而久之,这类词语的泛滥,就会强化人们的不信任感,继续强化犬儒的那种看透、不相信和嘲讽的特征。

再看另外一种流行的犬儒催化剂:毒鸡汤。可以说,你每喝下一碗毒鸡汤,犬儒的毒就又深了一层。

一些负能量动画片《南方公园》《马男波杰克》(我也是这些动画片的粉丝,所以并不是要否定它们幽默、讽刺和批判价值),这类作品里也都有很典型的犬儒主义形象:消极,拒绝相信,爱嘲讽,自我憎恨等等。这种负能量时间久了,确实会让人在犬儒的路上越走越远。

《马男波杰克》让每一个观众都找到了强烈的共鸣感,幽默、讽刺,苦涩和绝望一次次痛击你的心窝。

再比如对待理想,在犬儒主义的阴霾下,现在人们出现了一种“既不承认理想,也不否认理想”的状态,到最后都变成了对理想和情怀的讽刺和嘲笑。

前段时间有一首歌在朋友圈火了,可不到半天时间,我就在朋友圈中看到了这样一些改编“生活不止眼前的苟且,还有远方的苟且”“你赤手空拳来到人世间,为找到那片海景房不顾一切”

“犬儒是一种病态的幽默”

《颓废与沉默》对于犬儒的观察,还有很多关于社会、公共生活、人际领域的角度和层面,包括一些更具体的分类:公开的犬儒、戴面具的犬儒等等。

徐贲老师提到的这种“戴面具的犬儒者”,也是“不相信”,但是他们却不仅不会表现出来,还会一本正经地假装成相信的样子,正因为对什么都不相信,所以对什么都可以装作相信。

人们全面地、不断地,以谎言代替真实,结果不是人们会把谎言当成真实,或者真实会被污蔑为谎言,而是我们用以理解真实世界的意识——真与假的区别——会被完全摧毁。

四、犬儒褪去:赤子之心

犬儒主义是受到过启蒙的错误意识。

犬儒在一个人或者少数人身上的时候,从整个社会看,并无大碍,但是当犬儒成为一种社会文化的时候,当人人都犬儒的时候,那么它的这种消极影响就不容忽视了。

犬儒这种错误意识,影响人们对待世界的态度和行为。当人们都觉得看透了,不再相信了,只用嘲笑和挖苦面对世界的时候,认真说话的声音就会越来越微弱,正所谓自古真情留不住,总是套路得人心。

而犬儒一旦成为习惯,就会变成一种自动的反映,不论对方说的有没有道理,都不愿意接受了。只要在媒体上出现一些专家的观点,现在人们是不是在第一时间都普遍表现出了一种不信任呢?

就像书里说的“我们面临的犬儒文化是一个困境,它与我们现实生活的多种元素交织在一起,因此呈现出根深蒂固、恶性循环、不断再生的形态。人们不知道什么时候应该怀疑,不知道什么时候应该信任。”

书里面倡导消退犬儒的一种方式,叫做公共说理。具体什么是公共说理?怎么说?如果以后有机会,我们找一本合适的书,专门就这一话题聊一聊。

以史蒂芬 金为代表的600多名美国作家,在一封反对特朗普的公开信中有这样一句:“我们欢迎有原则的争论,并通过理性辩论达到共识”,这应当是对公共说理的一种诠释。

除了公共说理之外,我自己在读这本书的时候还能感觉到,犬儒文化自身就有一个特点:当你越来越了解犬儒是什么的时候,犬儒就开始在你身上慢慢褪去。

我们总是要相信一些什么的。真正的理想主义者都在脚踏实地。

Simple Read,就到这里。

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