之所以中国本土也能产生和佛教类似的报应说，是因为“善有善报，恶有恶报”的愿望来自于每个人对公平的本能追求，是人类普世的需要。
——林欣浩《佛祖都说了些什么》
为什么要聊一本关于佛教的书？我并不是信佛，当然我也不是没有信仰，李好帅只是在寻找信仰的路上。
我发现如今在我们身边，很多人自以为信佛，但和真正的佛教信仰又不是一回事。逢庙必拜，烧香捐钱，可连最基本的大乘、小乘，汉传、藏传、南传都分不清楚，今天转发哪位仁波切说了什么，明天又是哪一位菩萨生日，后天又转一个“佛祖关于爱情的10条禅语（看完哭了）”。
甚至佛教都已经成了段子和鸡汤的重灾区，“前世500次的回眸才换来今生的擦肩而过”，一天到晚的青年问禅师，禅师都要被你们玩坏了。
尽量不刻薄的评价，只能说这是朴素的宗教观。有心向善当然好，既然这样，我们何不去了解一点真正的佛教知识呢。
《佛祖都说了些什么》书名看上去给人一种快餐书的感觉，或者是一本正经的胡说八道。但其实这本书一点都不胡闹。
作者林欣浩在前言中写过这样一句话“这本书的宗旨，就是本着抬杠到底的精神，对一切和佛教有关的疑问，都追问到底。”书中的佛教理论、典故，都是参考自佛教典籍或经典著作。可能也会有瑕疵或争议之处，但绝对是一本正经、严肃负责的书。
一逻辑严谨的宗教
在中国历史上，相比于道教，总体来说佛教发展得更好，道教的玄学为什么发展不如佛学呢？书中认为，一个很重要的原因就是佛学有严谨的逻辑。
道教的老庄玄学认为真理不能用语言来表达，语言反而是对真理的歪曲。最典型的一句“道可道，非常道”，按照主流的观点来理解，意思就是“你们平时叨逼叨的那些道理啊，都不是真理，真理是没法说出来的”。
所以不论《老子》《庄子》还是《周易》都给人一种不好好说话的感觉，因为老庄认为语言不能反映这个世界的本质，后来人能理解到多少就算多少了，没有别的办法。
玄学认为“真理不能用语言来表达”这种特点给道教的发展造成了很大障碍。不能用语言去阐释的道理，怎么传播，怎么发展？
可佛学就不一样了，佛学体系虽然复杂，但极具逻辑性，最基础的理论只有两条。
第一条，因缘，或者可以叫做万法缘起。这里的万法，指的是世间万物万象；因缘，就是指一切事物的内因和外因。所有的事物都有其出现和存在的原因，这一点我们从辩证唯物主义的角度都容易理解。
比如，您正在读这篇文章，这背后的因缘是可能你需要打发一点时间，同时也是因为我们制作了Simple Read这个节目。
而我们这个节目的制作又有很多因缘：李好帅读过这本书，我们有摄像、编辑的小伙伴各自都做了自己的工作，而这背后每个人又有各自的因缘才让大家聚到一起来做这件事。
所有事物都有各自的因缘，而且每个事物也都能成为别的事物的因缘。
我们再反过来看，如果我没有读过这本书，或者也没有想过做《SimpleRead》这样一个节目，或者你因为其他什么原因没有看到这篇文章，那么你现在就不会看到我在这里啰哩啰嗦了，也就是说一切事物不仅有背后的因缘，还依赖于其背后的因缘而存在。所以，所有因缘都凑齐的时候，事物才出现，因缘消失了，事物也就随着消失了。
书中基于此又继续往下推导，既然所有事物都依赖于因缘，那么这些事物就不能单纯地凭借自己而存在，万物都会随着因缘的聚散不断生了又灭，灭了又生，那万物不是永恒的，用佛教语言说，就是万物皆空。
那么李好帅也是世间万物，“我”这个自我意识，也是世间万物，也不能永恒存在，所以佛教说“无我”。既然世间万物，包括“我”在内，都不能永恒存在，那么如果人们还执着于这些东西，金钱、功名、情感等等，就叫做“我执”了，也就是会产生贪婪之心。
佛教认为，人因为满足不了自己的欲望，才会痛苦。如果要摆脱这种痛苦，就必须破除“我执”，就必须明白世间万物的本质都是虚妄不实的，欲望本就不应该产生。
“著名离婚律师池海东”关于“我执”的一段话，截图来自电视剧《离婚律师》
所以在百姓的印象中，和尚都讲究“四大皆空”“六根清净”啊，其实这些僧人并不是为了逃避现实、逃避痛苦，而是真正的僧人认为世上没有事物值得贪恋，摒弃了欲望，自然就摒弃了痛苦。
二为什么有人作恶却没遭受报应？
我们再看佛学的另一个基础理论：轮回，老百姓俗称“投胎”。其实在中国，轮回这个概念已经深入人心，“下辈子为你做牛做马”，“女儿是父亲上辈子的情人”等等。
如果说我们前面讲的因缘、万法缘起属于哲学，那么这一条就属于神学了。
为什么要有轮回呢，既然轮回是神学，为了便于大家理解，我们就假设这是一种世界观的设定，佛教毕竟是宗教。那如果轮回，我们按照什么来轮回呢？是完全随机的么？显然不是，那么轮回这种机制的运行，还是要参照我们上面说的因缘，放到轮回中，就是因果报应。
人们做的事，在佛教中，都被称作“业”，众生有欲望，就会造业，造善业或恶业。可如果一个人死了，造的这些业还没有产生结果，就是说因果报应还没来，怎么办呢？
佛教认为，没事，轮回为新的生命，继续承受你该有的因果报应。那到底是轮回为人还是一只汪还是一只喵，就取决于你前生做的事情了。
可问题是，轮回之后新的生命也会有欲望啊，就又会造业啊，有欲望就有痛苦，所以众生就不断地轮回不断地遭受痛苦。
所以佛教教人们最终追求的，就是放下种种欲望，不要再造业，就能一点点的脱离苦海，跳出轮回。
放下欲望并不是现在我们说的“生无可恋”
三色即是空
我们了解了佛教最基础的两大理论，因缘和轮回。如果仔细琢磨一下，你可能会觉得这种理论有问题呀。因缘理论不是认为一切都不能永恒存在，万物皆空吗，认为“无我”吗，既然无我了那下辈子轮回的是谁呢？还是我吗？
这就需要说到“空”这个问题。提起空，大家最先想到的是什么？
如果你想到的是岛国著名表演艺术家，请回到上面把关于摒除欲望的那一段再看一遍。
提到空，最著名的是那一句“色即是空，空即是色”，在很多影视作品中都出现过，尤其是僧人面对色欲的引诱，不断念着“色即是空，空即是色”，其实这是一种曲解。这里的色是指我们见到的一切事物的表象，不仅仅是色情、色欲的意思，这句话意思是指事物的本质是“空”。
空，是佛学理论中非常重要的一个概念，这个空并不是指什么都没有，并不是Nothing，不是虚无，而是指事物不能永恒存在、不断变化的一种本质状态。
对于空的理解不同，能够区分出大乘和小乘。佛教中的几大学说，中观学、唯识学等，对于空的理解也都不同。
比如大乘佛教中观学的观点是这么理解的，万物的本质“空”是一种不能正面描述的状态。用任何语言，我们都不可能从正面去形容事物“空”的本质，只能不断的去说它不是什么。
举个例子，π等于多少，我们怎么去描述呢？只能说比3.14大，比3.15小，比3.141大，比3.142小，这样不断的去否定，去逼近事物“空”的本质。
再举个例子。为情所困的少男少女们，怎么样才能摆脱痛苦？不是爱，也不是不爱，更不是恨，而是放下，不在乎，不刻意去做什么。这种放下，就同时否定了爱，也否定了不爱，这就是空。但其实，放下，还没有达到最高境界，因为追求放下不也是一种刻意的行为吗？如果连放不放下都不在乎了，那你就又更精进一层了。
四菩提本无树
如果票选被滥用最多的佛教经文，“菩提本无树，明镜亦非台”这一句肯定跑不出前三，很多附庸风雅的文章都会时不时引用上一段。可这句偈子背后真正的意思是什么？
相传禅宗五祖弘忍大师，在寻找接班人的时候，要求弟子们各自写几句有禅意的诗句。大师兄神秀先做了一个偈子：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。这段偈子，用菩提树来比喻众生，用明镜台来比喻人们追求的佛性，用台上的尘埃来比喻众生和佛性之间的障碍，所以他说时时勤拂拭，就是我们要刻苦修行啊。通俗点说，是一句典型的正能量诗句。
可前面我们理解“空”的时候知道，你这种刻意去修行，想要成佛的欲望，却又是另一种执着，会阻碍你成佛。更何况禅宗讲究的是顿悟。
后来另外一位弟子就做了一个偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃。
意思是，对于众生、佛性这些概念用菩提树、明镜台、尘埃这种方式去区分和描述，都不对，因为万物的本质都是一样的，一切皆空。而且你感觉自己和佛性有距离，需要修行这种想法和欲望，本身就会阻碍你成佛。本没有什么尘埃，也就不需要去拂拭了，所以说，本来无一物，何处有尘埃。
看过这句偈子后，弘忍大师大惊失色，半夜将这位徒弟叫到身边，讲授佛法，传授衣钵，并认定为本门继承人，并且敦促他快速离开，以免被奸人所害。
这个故事中，写第一个偈子的，是北禅宗神秀大师，而写后面这个偈子的，就是南禅宗慧能大师。而这个故事就是出自南禅宗的《坛经》，这部经书，史学界的观点认为史料价值很差，现存的版本都经过了后人的大量删改，而且删改者大多是慧能的支持者，所以出现上面那种带有传奇色彩和娱乐性的故事，就不足为奇了。
五佛祖说的远不止这些
上面介绍的，只是佛教理论中的一点点，《佛祖都说了些什么》这本书还有很多关于佛教理论、汉传佛教历史的内容，很通俗易懂，也很有趣，会纠正很多我们对佛教庸俗的理解。找几个例子和大家分享一下：
人们的印象中，总会觉得和尚的头顶会有一排小点，这个叫做戒疤。烧戒疤的习俗，并非来自佛教发源地印度，而是从我国元代开始的，那个时候只有汉族的僧人要烧戒疤，所以有学者认为，烧戒疤带有歧视成分，是“带有一些侮辱性的标志”，今天大部分学者认为这是一种陋习，全国佛教协会已经明文废止了烧戒疤。所以既然从元代开始，那么西游记的唐僧，水浒传的鲁智深，就不应该有戒疤。
《大话西游》里星爷喊过的那一句著名的经文“般若波罗蜜”，应当读作《般(bo)若(re)波罗蜜多心经》，所以星爷那一句，还算对了一半，千万别读成般(ban)若(ruo)
书中还提到，现在很多寺庙特别商业化，烧香磕头都要分等级的，给的钱不同烧的香、念的经也不一样，还有一些所谓的算命、改运等等，这些都不是真正的佛教教义。
算命、改运这些都不是真正的佛教教义
佛教是追求智慧的宗教，不重视外在的吉祥物和宗教仪式。如果以后，再有人借着佛教祝福的名义问你要钱的时候，你可以说“大师，心外无境，我只求心诚而已”转身走开就是了，我们都相信佛祖是不会因此怪罪于你的。
最后，我还有一个挺有意思的问题想跟大家分享一下。佛教的教义希望人们摒除内心的欲望，追求的是无我。而如今时代很重要的一个特征是消费主义，鼓励人们遵从内心欲望，鼓励人们吃喝玩乐、旅行、消费，典型的口号是“做你自己”、“Be yourself”、“Follow your heart”等等，是一种欲望的释放。那为什么在这样一个消费主义的社会中，佛教反而越来越火热了呢？
这是一个挺有意思的问题，Simple Read，就到这里。
