八大山人，不是八个人，是明末著名画家朱耷的名号（1626—约1705），明末四僧之一。
“四僧”指原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）。
八大山人这批人是明朝遗民，代表了中国古代绘画的最后辉煌，此后是清代四王的万马齐喑。
今天我们谈一谈八大的艺术，希望大家有所启发。
这是朱耷的签名：八大山人
朱耷出生于明朝王室，祖先是宁王朱权。宁王朱权是明太祖第17个儿子，原先封地在辽东，后来被永乐皇帝朱棣裹挟，靖难之后被迁徙到南昌。
这支王室命苦啊，在明代就不受待见，正德时期有宁王朱宸濠之乱，就是这种矛盾的爆发。叛乱平定后，宁王后代真是爹不疼娘不爱。
八大山人祖父名多炡，工山水花鸟，擅书法；父号痴仙，为当时著名书画家，而八大天性极高，又遭末世，于苦难中造就了一代艺术巨人。
八大山人小像
八大山人出生于明末动乱时期，李自成、张献忠的流民起义，辽东女真的虎视眈眈，勤政的崇祯挽救不了大明朝的命运，朝廷党争更加剧了统治危机，大明王朝风雨飘摇，气数已尽。
等到朱耷19岁，甲申之变，李自成攻破北京，满清入关，南明内讧，扬州十日，嘉定三屠，开启了血雨腥风的屠杀时代。甲申之变情形，南明之颠沛流离，前人孟森先生已阐明，兹不赘述。
明朝王室子孙几十万被屠杀殆尽，在这种形势下，朱耷只能隐居避世，把无限悲情寄托在书画中。
一、到此偏怜憔悴人
明亡之后，为躲避追杀，朱耷剃发为僧，改名雪个、个山、个山驴，六十岁后改名八大山人。
朱耷生活清贫，蓬头垢面，喜欢饮酒，穷人向其索画，有求必应。
三十六岁时改信道教，把一处道观改造为“青云圃”，从此至六十二岁，基本上留在道观。朱耷晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地。僧友澹雪为北竺寺方丈，与朱耷交谊很深。【今天的暗号是：华】这段时间，朱耷云游、访友，是朱耷创作旺盛时期。
后来寺院被当地知县捣毁，方丈被杀，朱耷在南昌郊区沙洲上建了草屋，度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世，享年80岁。
相对被杀的同宗，朱耷是幸运的，但反清复明无望的孤寂和忧愁，伴随一生，八大有一首诗是大师之写照：
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。
行书题鱼图 1694年 纵七七·五厘米，横四四厘米。
“到此偏怜憔悴人，缘何花下两三旬”，憔悴一词，可见八大之心境。其一生艰辛，家国之苦难，无处可以释放，也让八大精力贯注与艺术创作，为后世留下宝贵遗产。
二、白眼看世界
八大山人笔下的动物，多为瞪眼鱼、伤心鸟，成为了八大书画的符号。
《孤禽图》
作者以写意手法，表现鸟的桀骜不驯，遗世独立。画题款为“癸昭阳涉事”，借楚国将军昭阳的事迹，暗藏楚虽三户能亡秦的心志。
杨柳浴禽图
此作以干墨皴擦，苍润利落，上部杨柳枝条迎风摇曳，寥寥数笔，以中锋运出，流畅宛转，树石勾勒简洁随意，小鸟单腿独立，整理羽毛，表现了小鸟运动的一个瞬间。
松树双鹿图
山崖上一株松树旁逸而出，有苏轼枯木怪石的风格，崖下一公一母两只梅花鹿亲密相吻，少见的表现温馨、团聚的主题，恐怕是八大内心的真情流露。
古木双鹰图
此图不用勾勒，表现立于石上的雄鹰，大气磅礴，直抒胸臆，有吕纪、林良之风，少秀润之气，多豪迈之风，雄鹰之桀骜不驯，昂首向天，正是作者不向异族低头的写照。
竹石鸳鸯图
此作由西泠印社拍卖，2010年秋拍的中国书画古代作品专场，以1.18亿成交。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。联想到不久之后八大就辞别人世，内心对故国家园的怀念应该是更加强烈。半世飘零雨打萍，回顾自己的一生，万千滋味到心头。
千字文
八大山人的书法，多用中锋，线条圆润流畅，笔力雄健而不外露。山人早年苦练，基础雄厚，从米芾入手二王，干净利落，无二王之炫技，得禅道之真谛，清丽自然，千字文正是八大书法的代表。
三、千秋万岁名，寂寞身后事
古梅图
八大山人在画中题诗“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”。思肖，即南宋郑思肖，以南宋之亡国，不仕胡元，作者此处以郑思肖自比。采薇，既有《诗经》之采薇之诗，讲周宣王时期北伐猃狁之事，作者以自己不能光复山河而惭愧。
应该说，朱耷生前是相当绝望的，看不到梦想实现的一丝可能，哀莫大于心死，只能寄情佛老，即便如此，也有发狂的时候。
死后，清代的官方绘画也是四王这一套，食古不化，走入绝境。直到清末开新风，八大的绘画才恢复应有的位置，不过这些八大山人不会在乎。
拍卖几千万，不过是后人的权力游戏，于前辈而言，不如反思明末故事，缅怀八大的精神更有意义。
明末中国出了李卓吾、顾炎武、王夫之、黄宗羲这些大思想家，出了八大、石涛、髡残、弘 仁、陈老莲这样的具有革新意识，狂飙突进的艺术家，有方以智、宋应星、徐霞客、孙元化、徐光启这些热心科学的知识分子，中国本可以有一个黄金时代。
但农民起义和满清入关彻底埋葬了这一切，然后是三百年的黑暗，然后是一百多年的折腾。富贵而名磨灭，不可胜计，而八大作为一个没落王孙，穷困之人，却能青史留名，可谓不朽了，其桀骜不逊，忠于故国，更是后人的楷模。