文\蓝贝
众所周知，《富春山居图》是中国十大传世名画之一，是元代大画家黄公望晚年的代表作。
而林语堂先生又曾说过，中国画的巅峰就是元代的黄大痴；明代的画家如沈周、文征明、唐寅、仇英等虽负盛名，也不过是追求更像大痴一点，并没有突破前人的高度。
直到明末的徐渭、八大才开始又有了一些独创性；由此，即使抛开画作后世曲折离奇的那些传奇故事不提，单从画艺来说，也可以看出《富春山居图》在画坛的地位。
关于林语堂先生所讲的“巅峰时刻”，我不知道是否与元代汉儒被蒙古人贬为“臭老九”，成为某种意义上的“流亡知识分子”有关。
总觉得流亡文学、流亡画家特别容易在艺术史上留下盛名，比如美国迷惘的一代作家，像海明威、菲茨杰拉德、T.S.艾略特……，一战、二战期间流亡巴黎、美国的众多俄罗斯、德国、东欧的那批哲学家、作家和学者，甚至五四后的香港那批文人，都是如此。
其实，何止精神上的流亡，黄公望从小就仿佛是一个无根的人。黄公望出生于南宋咸淳五年（1269年），江苏常熟人。据钟嗣成《录鬼簿》记载，他本姓陆，少丧父母，贫苦无依。
一位寓居在常熟西门外小山东麓的永嘉人黄乐，九十岁了还没有后嗣，看到他容貌秀丽，对他说：“公望子久矣！”于是把他收为了养子。因此，这位陆姓少年后来便以公望为名，子久为字，自号一峰，称大痴道人，晚年又自号井西道人。
徐君陶画黄公望像
不知道是否因为从小失去双亲的缘故，黄公望的早年经历非常模糊。说啥的都有。钟嗣成把他描绘成了一个全知全能型人物，“公望之学问，不待文饰，至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能。长词短曲，落笔即成，人皆师尊之”。
黄公望中年时，据说他得到浙西廉访司徐琰的推荐，曾充任过“浙西宪吏”，“事论经理田粮”，后来被提拔到京城的尚书省，担任监察御史院职务。因与权贵不合，获罪下狱多年。从这段记载来看，黄公望似乎是“清流”人物。
但也有些记载指他为人浪荡不羁，办公时穿着道士服向上司汇报工作，为人不容。明代的刘凤在《续吴先贤赞》中说他“见学士大夫，伐其技能，多所淩忽，遂以罪锢之”，又说他“谈儒墨黄老，以口辩屈人”；
不管这些记载有多矛盾，我都相信，这可能都是黄大痴能干出来的事儿。艺术家嘛，最喜欢给自己加戏了。
黄公望半身像
但作为一名艺术家，偶尔扮扮徇徇儒者模样可以，扮一辈子绝不可能。桀骜不驯，放荡不羁才是他们的本色。官场虽然充满繁华，却绝非李白、苏东坡、黄大痴、徐渭这种才子所能久呆的，它们的散漫天性甚至就是反儒的。或者说不是反孔子的儒，而是反董仲舒、朱熹等人妖魔化，宗教化了的儒。他们绝不会被“四书五经”这一家之说的枷锁所桎梏。
跟中国很多不能在仕途上有所作为的文人一样，黄公望出狱之后，开始绝迹仕途，游历名山大川，放浪于江湖间。这点跟明四家之一的唐伯虎倒有几分相似，只不过，唐伯虎太短命，53岁就殁了，而黄大痴53岁时，正旷达浪漫着呢。
历史上有许多记载都提到他好狂饮，说他“每月夜，携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟，酒罢，投瓶水中，桥下殆满”。又曾在月夜驾着小船，用长绳把酒瓶系在船尾，“返舟行至齐女墓，牵绳取瓶，绳断抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云”。总之，一大把年纪的黄公望，依然隽逸潇洒的很。
可是，你知道吗？这么一个俊逸潇洒的人儿，在六十岁左右，竟然与画友倪瓒一同加入了全真教，成为了道士。对，没错，就是金庸武侠小说中的那个全真教。
他的老师是大名鼎鼎的金月岩，据说黄公望与元代许多着名的道士如莫月鼎、冷启敬、张三丰等都是师友（是的，就是张无忌他外公）。
六十六岁时，黄公望还在苏州的文德桥开“三教堂”，宣传全真教教义，并且接受他人的诘难。明代大画家沈周称“所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神疏逸，口若悬河”。估计那口若悬河、辩才无碍的神采与玄奘法师在西域与众多番僧辩法的神采有一拼。
黄公望苏州石刻像
也许，隐士们到了一定境界，终归会去宗教中寻找答案，而修行中人，在适当的时机也会踏入红尘，为俗人指点迷津。
就像金庸先生《射雕英雄传》中的丘处机道长，在历史上一行十六人从山东莱州出发，前往西域，去向成吉思汗进言，希望他“止杀伐，救苍生”，本来希望获得长生不老药的成吉思汗，信了丘处机道长的“养生之道”，果然在攻破城池后，不再屠城，丘处机道长因此拯救了无数的黎民。
我在想，既然丘处机道长都有那么多故事被金庸先生写进《射雕英雄传》中，作为全真道友的黄公望肯定也有不少奇闻佚事，只不过被他画家的身份给遮盖了。
当然，黄公望是否真的把“道教”当作一个宗教去看待，我们不得而知。但我们从他的为人和性格可以看出，黄公望的气质与儒家严重不和，与逍遥的庄子倒是很像，所以，他能加入道教或许只是因为他发现道教的那套哲学比较对他的胃口，学道的人，比学儒的人更有趣。
黄公望半身像
总之，黄公望，在60岁左右，从俗世进入了修行的世界；仿佛一直在“流亡”的他，从此为自己又添了一层更加神秘的色彩。到了明代，在崇拜他的文人笔下，他俨然已是个下凡的老神仙了。
明代大书画家，文学家陈继儒说他到了九十岁仍“碧瞳红颊”，“貌如童颜”；李日华说“一日于武林虎跑，方同数客立石上，忽四山云雾，拥溢郁勃，片时竟不见子久，以为仙去”，他得出结论：“……此老乃从十洲来，绘事特其撒米狡狯之一技耳。”（大痴道人是神仙中人，画画对他只是雕虫小技）
这当然是后世迷弟们的抬高，如果真像撒米狡狯一样容易，《富春山居图》不会持续数年才完成（始画于至正七年(1347)，有说于至正十年完成的，有说至正十三年，也就是黄公望去世前一年完成的。）
事实上，黄公望学画，据唐棣《铁网珊瑚》称，是从晚年才开始的。可是架不住有天分，跨界玩儿起来令专业选手都望其项背。我一直觉得中国的书画同源，古代文人但凡字写的好的，画的也都不赖，反之亦然。
黄大痴更是如此，他这位一生都在“流亡”的人，在不同的领域跨起界来，完全地游刃有余。在绘画这件事上，更是出手不凡。后人评价他“探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，得之于心而行于画，故所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙”。
也许是因为《富春山居图》实在太耗心血，在78岁的高龄坚持做画三四载的大痴道人，在画作完成后，身心俱疲。但完成一副心爱的作品的成就感与常人是无二的，也许是知道自己不久就要离开人世了，所以，愈加珍爱此画，经常从画这头走到那头，希望能再多看一眼。
他和朋友们都知道，这是要传世的名画。白云苍狗多翻覆，沧海桑田几变更，多少前朝天大的人和事，终将化作烟云，而《富春山居图》则会承载着黄公望的才情，永远流传下去。
可以想见的是，黄公望的很多朋友都争破了头要成为那个“传画人”，这是一个与名画载入史册的机会，也是一个文人至高无上的荣耀。
黄公望当然知道这些，最终他选择了最不需要虚名，也最懂得这幅画的“无用师”，同时也是自己的师弟兼道友，来做这位“传画人”。经过一代又一代的“传画人”的努力，我们才得以在667年后的今天，还能有缘见到此画。
杭州黄公望雕像
元至正十四年（1354），大痴道人把画传给“无用师”不久，就仙逝了，享年八十二岁。到此，这位“流亡者”传奇得一生终于画上了句号。
这个年纪，在三十六岁就称“暮年”的古代绝对算是高寿了，可是他的后代迷弟们还嫌不够，说在洪武年间还见过他。
一人得跨三朝，真是修道成仙了。又或许他现在为赏画，正不时的仙游于浙江台北两地也说不定。哈哈。
剧目名称｜《随黄公望游富春山》
演出时间｜2017.03.16-03.19
演出地点｜中华世纪坛当代艺术馆
演出票价｜50-299元